R. Oshia apportait des plants de l’extérieur avec les mottes de terre où ils avaient pris racine, et les replantait en Palestine. Selon R. Yona, il agissait ainsi pour gagner la 2e année d’orla (considérant comme ancien ce plant qui pouvait se suffire à lui-même); selon R. Yossé, il évitait la 4 e année de consécration (laquelle n’est pas applicable au dehors, mais l’orla s’y applique).

On a enseigné: lorsqu’un païen a greffé un arbre fruitier sur un arbre stérile, quoique ce soit une opération interdite aux Israélites (hétérogènes), le produit sera soumis à l’orla. A partir de quelle époque compte-t-on en ce cas les année d’orla? (Est-ce permis depuis la greffe)? —Non, c’est à partir de l’instant de la plantation. Selon R. Simon b. Lakish, cela s’applique seulement aux arbres stériles dont la destination future dépend du but qu’on leur proposera (de savoir si on en mangera, ou non), p. ex. les caroubes de Calmona, ou celles des haies (16)Ci-dessus, Maasser, 1, 1.; mais une branche de saule (jamais comestible) est considérée comme plantée en terre. Selon R. Yohanan, la dite règle (au sujet de la greffe) s’applique aussi aux branches de saule. Mais n’a-t-on pas enseigné (17)(Sheviit 2, 6).: ''On ne doit ni planter, ni provigner, ni greffer, la veille de la 7e année agraire au moins 30 jours avant le 1er jour de l’an 7e; et au cas où ces faits seraient accomplis il faudrait arracher le plant'' (de crainte que l’on suppose une plantation effectuée en la 7e année). Or, selon R. Simon b. Lakish, qui admet que la saule greffé est considéré comme planté en terre, le devoir d’arracher le plant est justifié par la dite crainte mais, selon R. Yohanan, qui même pour la branche de saule n’admet pas de distinction et fait compter pour les 3 ans d'orla depuis la plantation, non de la greffe, pourquoi faut-il, selon ladite Mishna arracher le plant Là, c'est différent; parce que les diverses branches s’uniraient en la 7e année. Où est-ce dit que pour la greffe, on compte depuis cette opération? En cet enseignement (18)''Babli, Rosh Hashana 9 b; ci-dessus, Sheviit ibid.; ci-après Rosch Schana, 1, 2; Sifra Behar, 1.'': Celui qui plante, ou provigne, ou greffe, 30 jours avant le 1er de l’an se trouve avoir accompli au bout du mois la valeur d’un an, et il sera permis de laisser subsister ce plant en la 7e année; mais à moins de 30 jours avant le premier de l’an, l’année n’est pas considérée comme accomplie, et il est interdit de laisser subsister le plant en la 7e année (ce qui prouve que l’on compte, depuis la greffe; car, pour la plantation on ne distingue pas entre le mois complet ou non). On a ajouté qu’aux fruits provenant de ce plant maintenu, il n’est pas permis de toucher jusqu’au 15 Shevat (époque de floraison, où, pour les arbres, l’année est renouvelée). R. Josué Onia enseigna qu’il n’est pas question ici de greffe (19)''On compte de la plantation; et ladite Mishna l'interdit à cause de la jonction qui s'opère en la 7e année. Voir Sota 43b.''. R. Aba Maré ajouta: même selon R. Simon b. Lakish (qui fait compter le saule depuis la greffe) il n’est pas non plus question de greffe laquelle pour le saule n’est permise qu’au cas accompli; mais, en principe elle est interdite (et comme la dite Mishna parle du principe, elle ne saurait parler de saule).

Lorsqu’un arbre (ayant plus de 3 ans) a été déraciné par le vent avec la terre qui l’entoure, ou si une inondation l’a entraîné avec la terre (et qu’on la planté ailleurs), au cas où il peut continuer à vivre ainsi, les fruits son dispensés; au cas contraire, c’est une nouvelle plantation, et les fruits sont interdits. Si la terre à été dénudée d’un côté; ou si la charrue en passant à découvert les racine (sans les arracher), ou si l’arbre même, par sa croissance, a dénudé ses racines de la terre, au cas où il peut continuer à vivre en cet état, les fruits sont dispensés; au cas contraire, les fruits sont interdits. Lorsqu’un arbre a été déraciné et qu’il reste encore une racine en terre, les fruits sont permis (ce n’est pas une nouvelle plantation). Quelle devra être la grandeur de cette racine? Selon R. Simon b. Gamliel au nom de R. Eleazar b. Juda, habitant de Bartotha, fut-elle de la grosseur d’une aiguille de tisserand, elle suffit. Lorsqu’un arbre déraciné était pourvu de provignement et qu’il vit désormais de cette nouvelle souche, l’ancien tronc prend le même titre (au point de vue de l’âge) que le provin (et tous 2 seront jeunes). Si l’on a renouvelé le provin plusieurs années de suite et qu’à un moment l’on a cessé, on compte les 3 années de plantation à partir du moment de la cessation. Quant aux vignes rattachées par la greffe, ou les ceps attachés à ce lieu, si même ils sont provignés, leurs fruits n’étant pas nouveaux sont permis. R. Meir dit: si elles ont une force vive (et tirent leur suc du premier plant), les fruits sont permis; au cas contraire, ils sont interdits. De même, lorsqu’on a coupé un provin plein de fruits, il sont permis de suite; si l’on attend une addition de 200 fruits, ils sont interdits.

Voici comment il faut compléter une assertion de la Mishna: Au cas où l’arbre pouvait continuer à vivre en cet état (c.-à-d. avec la terre), les fruits sont dispensés; au cas contraire,ils sont interdits (sans parler de l’état présent).

R. Isaac b. Haqula dit au nom de Hiskia (20)Babli, Menahot 84b.: même le plant dans un pot non troué (ne touchant pas au suc de la terre) est soumis à l’orla. R. Yossé dit que c’est ainsi, parce que les racines pénètrent à travers le pot. R. Yona change la version et dit: le vase d’argile ne résiste pas à l’extension des branches (et se troue spontanément), mais celui de bois résiste. R. Jérémie observa: lorsqu’on y a planté une courge, ce pot sera aussi considéré comme troué par rapport aux légumes verts, comme il l’est pour les arbres.

R. Yohanan dit au nom de R. Yanaï: lorsqu’un arbre a été planté à l’intérieur d’une maison, il est soumis à l’orla, quoique dispensé des dîmes comme il est dit (Dt 14, 22): tu rédimeras tout le produit de ta semence qui pousse au champ (non à la maison); tandis que pour le repos agraire il y a doute, comme il est dit (Lv 25, 2): 1° la terre célébrera son repos devant l’Eternel, et il est dit (ibid. 4): 2° Tu n’ensemenceras pas ton champ et ne vendangeras pas ta vigne (21)Le 1er verset implique la maison, mais le 2e l'exclue. Il y a donc doute..