Quand on achète un meuble pour de l’argent, l’achat devient valable si l’acheteur fait l’acte d’attirer le meuble, mais non parce que le vendeur a pris l’argent (85)Au lieu du texte ierouschalmi, il a paru préférable de suivre ici celui du Babli.. Si un individu donne à un autre des espèces en or en échange de l’argent, la prise de l’or rend l’achat valable, mais non pas la prise de l’argent (86)Dans cet échange, l'or est considéré comme marchandise, adoptant comme telle la monnaie la moins courante.; dans l’échange des monnaies de cuivre avec celles d’argent, la prise des pièces de cuivre rend l’échange valable, non celle des pièces d’argent. Si on échange des pièces de monnaie mauvaises (qui n’ont plus cours) avec des bonnes, la prise des mauvaises rend l’échange valable, mais non celle des bonnes. Si on échange une pièce de monnaie frappée (marquée) contre une frustre ashmon, la prise de la dernière pièce rend l’échange valable, non celle de la première. Enfin, si on achète du mobilier avec de l’argent, la prise de la marchandise rend la vente valable, non celle de l’argent. En général, en échangeant une marchandise (mobilière) avec une autre, la prise de l’une d’elles rend l’échange valable.

– Shammaï dit de le punir en tous cas, car il y a péché dès que l’on veut mettre la main sur le dépôt; les Hillélites ne condamnent pas l’intention seule du vol, mais le fait, et, selon eux, l’expression pléonastique ''toute cause (pensée) de péché'' implique l’extension de la loi au représentant (84)Pour expliquer cette dernière phrase, l'édition de Jitomir cite, d'après Azumlaï, une longue note explicative par Menahem de Lonzano, que n'a aucune édition antérieure..

Voici en somme la règle générale à ce sujet: ce qui est comme dérivé de l’autre (inférieur) servira à l’acquérir par l’attraction. Selon R. Hiya b. Ashé, l’avis de la Mishna (qu’avec l’argent on acquiert l’or) émane de R. Simon b. Rabbi. Renonce à ton avis, lui dit Rabbi, et enseigne selon notre version: ''l’or sert à faire acquérir l’argent''. -Non, dit R. Simon, je ne renonce pas à la leçon primitive, car lorsque tu étais dans toute ta vigueur (plus jeune), tu m’as enseigné cette version: ''Avec les pièces d’argent, on acquiert l’or donné en échange''. Il résulte de la nouvelle opinion de Rabbi (renonçant à un précédent avis) qu’il considère l’or comme un fruit (secondaire par rapport à l’argent qui est d’un maniement plus fréquent, quoiqu’inférieur en valeur); tandis que selon l’enseignement de R. Hiya, l’argent est considéré comme un fruit. Ainsi la fille de R. Hiya le grand prêta à Rav des dinars d’or; lors de la restitution (et comme la plus-value de l’or à ce moment pouvait équivaloir à une prise indue d’intérêt), elle demanda à son père ce qu’elle devait faire, et il lui dit: tu peux accepter en restitution de bons dinars d’or, ayant le poids régulier (donc l’or constitue le capital). -Mais infère-t-on une règle d’un fait survenu à la fille de R. Hiya? -Certes, répliqua R. Idi. De même Aba, le père de Samuel, se trouva dans un cas analogue, et il consulta Rabbi sur le point de savoir s’il peut acquitter un prêt de dinars d’or par des pièces semblables. -C’est permis, répondit Rabbi. De même, dit R. Jacob b. Aha, R. Yohanan et R. Simon b. Lakish disent tous deux qu’il est permis d’acquitter un prêt de dinars d’or par des pièces semblables. On peut échanger des pièces ayant le poids exact contre d’autres égales, mais non les blancs, contre d’autres pareilles.

On a enseigné ailleurs (87)J., (Qidushin 1, 6).: Tout ce qu’il faut estimer pour fixer sa valeur en argent (88)Tous les objets, à l'exception des pièces de monnaie., se trouve pour l’un acquis à titre d’échange dès que le prochain possède l’équivalent. -Ce n’est vrai, ajoute R. Yohanan, que s’il s’agit de l’échange d’un bœuf contre une vache, ou d’un âne contre un bœuf (dès que l’un l’a acquis, l’autre est responsable); mais s’il s’agit d’un monceau prêté pour un autre, il n’y a pas eu destination, ni par conséquent d’acquisition par échange. Selon R. Jérémie au nom de Rav, même en ce dernier cas, il y a acquisition (comme pour tout objet mobilier). De même, R. Aba b. Mina dit au nom de Rav: l’échange des selles, (89)Embarrassé par ce terme, Lonzano a proposé dans ses notes marginales une variante qui n'a pas de sens ici., contre d’autres selles, entraîne l’acquisition – (90)Suit une page traduite en (Qidushin 1, 6), sauf variantes..