Il ne faut pas louer aux païens des maisons en Palestine, encore moins des champs. En Syrie, on peut leur louer des maisons, non des terrains. Enfin, en dehors de la Palestine, on peut leur vendre des maisons et louer les champs, selon R. Meir. R. Yossé dit qu’en dehors de la Palestine, on peut leur vendre des maisons et des champs; en Palestine même, on leur loue des maisons, non des champs, et en Syrie on peut même leur vendre des maisons et louer des champs.

R. Zeira au nom de R. Yossé b. Hanina, ou R. Aba ou R. Hiya au nom de R. Yohanan, interprète l’expression biblique tu n’auras pas pitié d’eux (Dt 7, 2), en ce sens: tu ne leur reconnaîtras pas de grâce, ou: tu ne leur feras pas de don gratis, ou encore: tu ne leur donneras pas domicile fixe dans le pays (32)Ces diverses acceptions sont comprises sous le même radical Hen. -Mais notre Mishna ne vient-elle pas de dire: ''Selon R. Yossé, en Palestine même on leur loue des maisons''? -Il est permis de leur louer des maisons, parce que l’on n’en tire pas de fruits, mais non des champs dont on tire des fruits. @ R. Yossé b. R. Aboun a professé qu’il est défendu de louer aux païens un terrain pour une sépulture en Palestine, en vertu du verset précité, prescrivant de ne pas faire reposer les païens en Terre Sainte.

⁠—Mais n’a-t-on pas appris (33)''V. B., Eruvin 64a; Tossefta à ce, ch. 2.; Rabba sur (Lv 37.'' qu’il est arrivé à R. Gamliel, se trouvant en route, de voir à terre un petit pain; il dit à son serviteur Tobie de le ramasser. Puis, voyant venir à lui un païen, il lui dit: -Mobgaï, accepte ce petit pain en don. Aussitôt, R. Ilaï courut après lui et lui demanda quel est son nom: -''Mobgaï'', répondit-il. -Et d’où es-tu? -Des localités d’habitants de bourgs. -Est-ce que jamais R. Gamliel t’a connu? -Non.'' Ce fait prouve que R. Gamliel avait deviné le nom du passant par l’inspiration du Saint-Esprit. Il nous a enseigné trois objets: 1° il n’est pas permis de passer auprès des mets que l’on trouverait sur sa route, sans les mettre de côté pour les préserver, 2° le pain levé d’un païen est d’une consommation permise après la Pâques qui suit (quoique fait auparavant), 3° on doit suivre la route où passent la plupart des voyageurs. Toutefois, dit R. Jacob b. Zabdi au nom de R. Abahou (34)V. J., (Demaï 3, 3)., cela n’a été dit qu’en principe; mais maintenant, il est permis de passer outre, de crainte que ces objets n’aient été mis là dans un but de sortilège.

A sa sortie de la ville de Kézib, un homme vint consulter R. Gamliel pour obtenir de lui l’annulation d’un vœu. Le rabbin dit à son compagnon de répondre au consultant qu’ayant bu un quart de mesure de vin italien, il ne se sent pas en état assez libre pour se prononcer. -Bien, dit l’autre. Le rabbin dit alors au consultant: promène-toi un peu avec nous, jusqu’à ce que l’effet troublant du vin se soit passé. Arrivé à Tyr, R. Gamliel descendit dans une chambre, s’enveloppa la tête pour méditer, s’assit pour juger et déclara le vœu levé (l’homme libéré). Par ces paroles, nous apprenons: 1° qu’un quart de mesure de vin peut rendre ivre, 2° que la marche calme l’effet du vin, 3° que l’on ne donne pas de consultation au sujet du vœu et que l’on ne professe pas d’avis en état d’ivresse, 4° enfin on ne libère personne d’un vœu en marchant, mais en siégeant la tête enveloppée. Selon R. Yohanan, il faut commencer par dire à l’auteur inconsidéré d’un vœu ces mots (Pr 12, 18): Ses paroles sont comme des pointes d’épée (elles blessent faute de prudence). Après l’interdit par vœu de jouir p. ex. d’un pain, il y a double inconvénient, soit qu’on le mange, soit qu’on ne le mange pas (35)J., (Nedarim 9, 1).: si on le mange, on transgresse le vœu de l’interdit; si on ne le mange pas, on pèche contre son propre corps (par la privation). -Que faire donc? -Se rendre chez un savant qui trouvera le moyen de délier le vœu, comme il est dit (ibid. 18): la langue (la décision) des savants guérit – (36)Suit un passage traduit (Berakhot 9, 2)..

Cependant, même lorsqu’on a permis de louer aux païens une construction, cette faculté ne s’étend pas aux demeures, car le païen y apporterait son idole, comme il est dit (Dt 10, 22) tu n’apporteras pas d’abomination dans ta demeure. Nulle, part on ne devra lui louer une maison de bains, car elle porterait le nom du propriétaire (tandis que le locataire s’y livrerait à des travaux le Shabat).

R. Simon ou R. Abahou dit au nom de R. Yossé b. Hanina: une coiffeuse israélite ne devra pas coiffer une païenne en vertu de la règle précitée de ne pas provoquer de grâce parmi eux. De même, un israélite ne devra pas être le garçon d’honneur d’un fiancé païen, en raison du principe de ''ne pas s’allier à eux'' (même par la pensée). R. Isaac b. Gofta fit une objection devant R. Mena: puisqu’il est déjà dit (§ 3) que l’on ne doit pas prendre part à son festin, n’est-il pas à plus forte raison défendu d’être son garçon d’honneur? -C’est pour dire que ce dernier en le devenant, transgresse une défense négative.

R. Simon avait des vignes au Mont Royal et demanda à R. Yohanan s’il est permis de les louer aux païens? -Non, répondit le rabbi, il vaut mieux les laisser en friche que de les louer aux païens – (37)Pour la suite et fin du, déjà traduite, voir (Demaï 6, 1)..