Chap. 9
למנצח עלמות לבן מזמור לדוד
1
לַ֭מְנַצֵּחַ עַלְמ֥וּת לַבֵּ֗ן מִזְמ֥וֹר לְדָוִֽד:
Note
Traduction
Au chef des chantres. Sur Mout-Labbén. Psaume de David.
Rachi non traduit
עַלְמוּת לַבֵּן. יֵשׁ פּוֹתְרִין עַל מוּת לַבֵּן עַל מֵת בְּנוֹ אַבְשָׁלוֹם וְלֹא יִתָּכֵן פִּתְרוֹנוֹ מִפְּנֵי אוֹמְרוֹ לַבֵּן וְלֹא אָמַר הַבֵּן וְאֵין לוֹ בְּמִזְמוֹר עֵדוּת וְזִכְרוֹן לְאַמֵּץ זֶה הַפִּתְרוֹן וְיֵשׁ פּוֹתְרִין עַל מוּת לַבֵּן נָבָל וְאַף זֶה לֹא יִתָּכֵן לַהֲפוֹךְ אֶת הַשֵּׁם וְאֵין בְּמִזְמוֹר זִכְרוֹנוֹ (סא''א) וְרָאִיתִי בַּמְּסוֹרָה הַגְּדוֹלָה שֶׁהִיא תֵּיבָה אַחַת שֶׁהֲרֵי חִיבֵּר לָהּ (לְקַמָּן מח) וְהוּא יְנַהֲגֵנוּ עַלְמוּת פָּתְרוּ מְנַחֵם וְדוּנַשׁ מַה שֶּׁפָּתְרוּ וְאֵינוֹ נִרְאֶה בְּעֵינַי, וְרָאִיתִי בִּפְסִיקְתָּא שֶׁהָעִנְיָן מְדַבֵּר בַּעֲמָלֵק גָּעַרְתָּ גּוֹיִם שְׁמָם מָחִיתָ וְאוֹמֵר אֲנִי לַמְנַצֵּחַ עַל מוּת לַבֵּן שִׁיר זֶה לֶעָתִיד לָבֹא כְּשֶׁיִּתְלַבֵּן יַלְדוּתָן וְשַׁחֲרוּתָן שֶׁל יִשְׂרָאֵל וַתִּגָּלֶה צִדְקָתָם וּתְקָרֵב יְשׁוּעָתָם שֶׁיִּמְחֶה עֲמָלֵק וְזַרְעוֹ, עַלְמוּת יַלְדוּת, לַבֵּן כְּמוֹ לְלַבֵּן, וּמְנַחֵם פָּתַר עַל מוּת לַבֵּן, נְגִינוֹת לְלַמֵּד וְכֹה פִּתְרוֹנוֹ לַמְנַצֵּחַ עַל מוּת לַבֵּן לַמְשׁוֹרֵר נְגִינוֹת לְלַמֵּד, וַיְהִי לַבֵּן כְּמוֹ לְהָבִין וּלְבוֹנֵן, עַלְמוּת ע''ש כְּלִי שִׁיר שֶׁשְּׁמוֹ עַלְמוּת כְּמוֹ שֶׁאָמַר (לְהַלָּן מו) עַל עַלְמוּת שִׁיר וְדוּנַשׁ פָּתַר לַבֵּן שֵׁם אָדָם שֶׁהָיָה שְׁמוֹ לַבֵּן שֶׁהָיָה נִלְחָם בְּדָוִד בַּיָּמִים הָהֵם וּמַה שֶּׁהוּא אוֹמֵר גָּעַרְתָּ גּוֹיִם אִבַּדְתָּ רָשָׁע הָרָשָׁע הַזֶּה הוּא לַבֵּן הַהוֹרֵג עִם נְקִיִּים ואע''פ שֶׁאֵין אַתָּה רוֹאֶה בְּמָקוֹם אַחֵר אָדָם שֶׁהָיָה שְׁמוֹ לַבֵּן רַק בְּמָקוֹם הַזֶּה כֵּן אַתָּה מוֹצֵא בְּשֵׁמוֹת אֲחֵרִים שֶׁאֵינָן נִכְתָּבִים בַּמִּקְרָא רַק פַּעַם א':
M. Tsion non traduit
לבן. שם אדם נלחם עם דוד וכשמת אמר עליו שירה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
על מות לבן, לבן זה (כפי המבואר מן המזמור) החריב ערים רבים והאביד גוים וממלכות, ואחר כך נלחם עם דוד ודוד נצחו, ואחרי שובו מן המלחמה, הגיע מפלתו על ידי ה', שנוקש על ידי הדברים שהכין ללכוד בו את דוד שנית, וגם חילו וממלכתו נאבדו, זה תוכן הספור בכלל. ועל פי זה יאמר בזמרתו, שהגם שבראשית ההשקפה היה נראה שהיה מפלתו טבעיית, באמת היה זה ענין נסיי השגחיי, באשר נוקש בבור אשר כרה על דוד, ומצייר כאילו ה' (אשר הרשע הזה היה שבט אפו להכרית גוים) החריש לו עד שישב עליו למשפט עת נלחם עם דוד ואז השיב לו גמולו גם על הגוים אשר האביד והערים אשר הרס, ובסוף המאמר התפלל שעת ירצה ה' לפקוד על הגוים לא יהיה זה על ידי אנוש אשר יאמר בכח ידי עשיתי רק יפקוד עליהם בעצמו, באופן שיכירו הכל כי ה' הוא השליט על הכל ובל יעוז עוד אנוש מול אלהי מרום, ועל פי זה התרעם (בסימן י') על הצלחת הרשעים מחריבי הארצות, ועל שה' יאריך אפו ועל ידי כן יכפרו בהשגחה ועל כן תפוג תורה ולא יצא לנצח משפט, והתפלל על זה.(מלבי''ם באור הענין)
אודה יהוה בכל לבי אספרה כל נפלאותיך
2
אוֹדֶ֣ה יְ֭הוָה בְּכָל־לִבִּ֑י אֲ֝סַפְּרָ֗ה כָּל־נִפְלְאוֹתֶֽיךָ:
Note
Traduction
Je rends grâce à l’Éternel de tout mon cœur, je veux proclamer toutes tes merveilles,
Rachi non traduit
כָּל נִפְלְאוֹתֶיךָ. גְּאוּלָּה הָאַחֲרוֹנָה שֶׁשְּׁקוּלָה כְּנֶגֶד כָּל הַנִּסִּים כְּמוֹ שנאמ' (יִרְמְיָה טז) לֹא יֵאָמֵר עוֹד חַי ה' אֲשֶׁר הֶעֱלָה וגו':
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אודה ה', רצה לומר הודאתי על העבר תהיה בכל לבי, כי כבר באר בחוה''ל (שער העבודה) שהטעם אשר יקשה להאדם להודות לה' חסדו הוא מפני שבעת שבא להודות על העבר דברי פיו דברי מודה וכונתו כונת מבקש, שבלבו יכוין לבקש שיוסיף ה' להיטיב עמו בעתיד ואם כן אין הודאתו שלמה, כי בלבו מדמה שהטובות שקבל לא יספיקו עדיין ורוצה שיוסיף לו עליהם, אבל אנכי אודה בכל לבי ולא יעלה בלבי כוונת מבקש, ב. אספרה כל נפלאותיך, לא כדרך בני אדם שלא יספרו רק נסים הגלוים אבל הדברים שיראו למו סבות טבעיים יתלו בטבע ובמקרה, אבל אנכי נפקחו עיני לדעת שגם דרכי הטבע המה נפלאות תמים דעים :(מלבי''ם באור הענין)
אשמחה ואעלצה בך אזמרה שמך עליון
3
אֶשְׂמְחָ֣ה וְאֶעֶלְצָ֣ה בָ֑ךְ אֲזַמְּרָ֖ה שִׁמְךָ֣ עֶלְיֽוֹן:
Note
Traduction
je veux me réjouir et exulter en toi, chanter ton nom, Dieu suprême,
M. David non traduit
אזמרה שמך עליון. אשבחו לומר ששמו עוד עליון ונעלה על כל התשבחות :
M. Tsion non traduit
אשמחה ואעלצה. כפל הדבר במ''ש :
Malbim Beour Hamilot non traduit
אשמחה ואעלצה. עיין לעיל ה' י''ב. אזמרה שמך. עיין לעיל ז' י''ח :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אשמחה, (ענין ג') איני דומה בהודאתי לה' כיתר בני אדם שעקר שמחתם הוא על הטובה שהשיגו והוא אהבת עצמם, כי אנכי אשמחה ואעלצה בך, עקר שמחתי היא בך, מה שעל ידי זה יתפרסם שמו הגדול, ושעל ידי כן אזמרה שמך עליון שאוכל לזמר שמך ולהודיע לבני אדם שאתה עליון ושליט על הכל, כי.(מלבי''ם באור הענין)
בשוב אויבי אחור יכשלו ויאבדו מפניך
4
בְּשׁוּב־אוֹיְבַ֥י אָח֑וֹר יִכָּשְׁל֥וּ וְ֝יֹאבְד֗וּ מִפָּנֶֽיךָ:
Note
Traduction
alors que mes ennemis lâchent pied et reculent, qu’ils trébuchent et périssent sous tes coups.
M. David non traduit
בשוב. כשלא יכלו אויבי לי וישובו לאחור ויכשלו ויאבדו אז אשמחה אעלצה שמחה כפולה בעבור טובה הכפולה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
בשוב, אחר ששב אויבי אחור ופנה עורף במלחמה, מה שאחר כך יכשלו ויאבדו שנית, זה לא היה דבר מקרי רק מפניך, שידך עשתה זאת :(מלבי''ם באור הענין)
כי עשית משפטי ודיני ישבת לכסא שופט צדק
5
כִּֽי־עָ֭שִׂיתָ מִשְׁפָּטִ֣י וְדִינִ֑י יָשַׁ֥בְתָּ לְ֝כִסֵּ֗א שׁוֹפֵ֥ט צֶֽדֶק:
Note
Traduction
Oui, tu as fait triompher mon droit, ma cause, pris place sur ton trône en juge équitable.
Rachi non traduit
מִשְׁפָּטִי וְדִינִי. תֵּיבוֹת כְּפוּלוֹת בַּמִּקְרָא וְאֵין חִילּוּק בֵּינֵיהֶם כְּמוֹ עֵדִי וְשָׂהֲדִי בַּמְּרוֹמִים (אִיּוֹב טז) עֲצָמָיו אֲפִיקֵי נְחוּשָׁה גְּרָמָיו כִּמְטִיל בַּרְזֶל (שָׁם מ):
מִשְׁפָּטִי וְדִינִי. בַּשָּׁמַיִם:
יָשַׁבְתָּ לְכִסֵּא. כִּסֵּא הַמִּשְׁפָּט:
M. David non traduit
כי עשית. הלא רבות פעמים עשית משפטי וישבת בכסא לשפוט אויבי :
M. Tsion non traduit
משפטי ודיני. להתמדת הדבר כפל במ''ש : לכסא. כמו בכסא ובא הלמ''ד במקום הבי''ת וכן כי בוחר אתה לבן ישי (ש''א כ') ומשפטו בבן ישי :
Malbim Beour Hamilot non traduit
משפטי ודיני. המשפט בדבר מבואר, והדין בדבר שיש בו טענות ומענות, והדין יציין גם כן שמוע הטענות ומענות, והמשפט מציין גמר הדין (כנ''ל ז' ט') שאתה שומע טענותי וגומר הדין. וגם ר''ל שאתה הטוען בעדי והעושה המשפט והגמר : ישבת לכסא. אחר ישיבה בא מלת על, והלמ''ד מורה על השארת הישיבה שלא ישנה מקומו, שבי לארץ אין כסא (ישעיה מ''ז) ונקתה לארץ תשב, ישבו לארץ ידמו, גם בניהם עדי עד ישבו לכסא לך. רצונו לומר ישארו יושבים :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי אחר אשר עשית משפטי ודיני, שבעת שבאו להלחם בי רבת ריבי ועשית משפטי להומם במלחמה, מאז לא קמת מן כסא המשפט רק ישבת לכסא, רצה לומר שנשארת יושב על כסא המשפט אתה שופט צדק, שהגם שתחלה לא עשית משפט לעמים אשר השמידם, אחר שהתחלת לשפטו לא עמדת מכסא משפט עד שגזרת עליו דין של כליה, ועל ידי זה.(מלבי''ם באור הענין)
גערת גוים אבדת רשע שמם מחית לעולם ועד
6
גָּעַ֣רְתָּ ג֭וֹיִם אִבַּ֣דְתָּ רָשָׁ֑ע שְׁמָ֥ם מָ֝חִ֗יתָ לְעוֹלָ֥ם וָעֶֽד:
Note
Traduction
Tu as réprimandé les peuples, perdu l’impie : leur nom, tu l’as effacé à tout jamais.
Rachi non traduit
גָּעַרְתָּ גוֹיִם. עֲמָלֵק רֵאשִׁית גוֹיִם (בַּמִּדְבָּר כד):
אִבַּדְתָּ רָשָׁע. אֲבוֹתָיו:
שְׁמָם מָחִיתָ. כִּי מָחֹה אֶמְחֶה (שְׁמוֹת יז):
M. David non traduit
גערת. בעבורי גערת גוים וכו' ומחית שמם לבל יזכרו :
M. Tsion non traduit
גערת. ענין זעקת נזיפה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
גערת. גערה בלא ב' אחריו הוא ענין השחתה גער חית קנה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
גערת גוים, אשר היו בעזרתו, וגם אבדת רשע, הוא לבן בעצמו, וגם את שמם מחית לעולם ועד שלא יקומו עוד לעולם, רצה לומר שאחר שהתחילה מפלתם במלחמה גם אחר כך כשהיו בביתם היתה יד ה' בם להומם ולאבדם :(מלבי''ם באור הענין)
האויב תמו חרבות לנצח וערים נתשת אבד זכרם המה
7
הָֽאוֹיֵ֨ב | תַּ֥מּוּ חֳרָב֗וֹת לָ֫נֶ֥צַח וְעָרִ֥ים נָתַ֑שְׁתָּ אָבַ֖ד זִכְרָ֣ם הֵֽמָּה:
Note
Traduction
O l’ennemi ! C’en est fini pour toujours des ruines ; plus de villes démolies par toi ! C’est leur souvenir à eux qui disparaît.
Rachi non traduit
הָאוֹיֵב תַּמּוּ. כִּי חֳרָבוֹת הַשִּׂנְאָה לָנֶצַח הֵם עָלָיו כְּחֶרֶב חַדָּה, ד''א חֳרָבוֹת לָנֶצַח אוֹתוֹ אוֹיֵב שֶׁחַרְבוֹת שִׂנְאָתוֹ הָיְתָה עָלֵינוּ לָנֶצַח וְזֶהוּ עֲמָלֵק שנאמ' בּוֹ וְעֶבְרָתוֹ שְׁמָרָה נֶצַח (עָמוֹס א) חֳרָבוֹת לְשׁוֹן חֻרְבַּן וְכֵן פִּתְרוֹנוֹ הָאוֹיֵב תַּמּוּ חֳרָבוֹת לָנֶצַח, וְכֵן נֶאֱמַר (בִּיחֶזְקֵאל לה) שִׁמְמוֹת עוֹלָם אֶתֶּנְךָ וְעָרֶיךָ לֹא תָשֹׁבְנָה:
וְעָרִים נָתַשְׁתָּ. כִּי תֹּאמַר אֱדוֹם רֻשַּׁשְׁנוּ וגו' וְנָשׁוּב וְנִבְנֶה חֳרָבוֹת כֹּה אָמַר ה' צְבָאוֹת הֵמָּה יִבְנוּ וַאֲנִי אֶהֱרוֹס (מַלְאֲכֵי א):
אָבַד זִכְרָם. אוֹתָהּ הַשָּׁעָה:
M. David non traduit
האויב. אתה האויב דע שהחרבות תמו לנצח ר''ל המקומות החרבות שבך יכלו עד עולם ולא ישובו לקדמותן אף הערים אשר נהרסו בחטאך המה יהיו נאבד זכרם וכפל הדבר במ''ש :
M. Tsion non traduit
נתשת. ענין עקירה והריסה כמו לנתוש ולנתוץ (ירמיה א') :
Malbim Beour Hamilot non traduit
האויב. ה''א הקריאה, כמו הדור אתם (ירמיה ב'), נתשת. העקירה עם השורש, המה. בא לדיוק רק המה, אבל ה' לעולם ישב :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
האויב, דע אתה האויב, שהגם שתמו חרבות הם הערים שהחרבת לנצח, שלא יבנו עוד ולא תירא שיקומו וינקמו נקמתם ממך, והערים אשר נתשת לא לבד שאבדו, כי גם אבד זכרם שאין זוכר אותם עוד, עד שלא תירא שיקום נין ושאר או גואל הדם לנקום נקמתם, דע כי רק המה אבד זכרם, אבל עוד נמצא גואל דמם, הגואל אשר אין שכחה לפניו, כי.(מלבי''ם באור הענין)
ויהוה לעולם ישב כונן למשפט כסאו
8
וַֽ֭יהוָה לְעוֹלָ֣ם יֵשֵׁ֑ב כּוֹנֵ֖ן לַמִּשְׁפָּ֣ט כִּסְאֽוֹ:
Note
Traduction
Mais le Seigneur demeure éternellement, il a établi son trône pour la justice.
Rachi non traduit
וה' לְעוֹלָם יֵשֵׁב וגו'. שֵׁם שָׁלֵם וְכִסֵּא שָׁלֵם כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כִּסְאוֹ, אֲבָל קוֹדֵם שֶׁיִּמְחֶה כָּתוּב כִּי יָד עַל כֵּס יָהּ (שְׁמוֹת יז) כֵּס חָסֵר וְשֵׁם חָלוּק:
M. David non traduit
וה' לעולם ישב. כי ה' חי לעולם וכ''כ ממשלתו וא''כ מי יבנה את אשר הרס הוא :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וה' אשר לעולם ישב, אחר אשר כונן והכין למשפט כסאו, לא יעמוד עוד מכסא משפט, רק לעולם ישב לשפוט משפט כל בריותיו, ולכן הגם שהמה אבד זכרם, הלא ה' אשר לעולם ישב.(מלבי''ם באור הענין)
והוא ישפט תבל בצדק ידין לאמים במישרים
9
וְה֗וּא יִשְׁפֹּֽט־תֵּבֵ֥ל בְּצֶ֑דֶק יָדִ֥ין לְ֝אֻמִּ֗ים בְּמֵישָׁרִֽים:
Note
Traduction
Oui, c’est lui qui juge le monde avec équité, il prononce sur les nations avec droiture.
Rachi non traduit
וְהוּא יִשְׁפֹּט תֵּבֵל בְּצֶדֶק יָדִין לְאֻמִּים בְּמֵישָׁרִים. עַד בֹּא הַקֵּץ הָיָה רָגִיל לְשָׁפְטָם בְּרַחֲמִים לְפִי מֵישָׁרִים הַמְּצוּיִּן בָּהֶם דָּן אוֹתָם בַּלַּיְלָה כְּשֶׁהֵם יְשֵׁנִים מִן הָעֲבֵירוֹת:
M. David non traduit
והוא ישפוט. עד עולם ישפוט אותם בדין והישר והצדק כאשר ראוי להם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ישפט תבל בצדק ידין לאומים במישרים, המשפט הוא המשפט הערוך, והדין הוא שמיעת הטענות וחקירת המשפט (כנ''ל פסוק ה'), ויש הבדל בין צדק ובין מישרים, הצדק ישקיף שיהיה המשפט בצדק לא בעול, והיושר לא ישקיף על חקי המשפט כלל רק על היושר ולפנים משורת הדין, הנהגת כלל התבל כבר ערוכים מששת ימי בראשית והוא משפט ערוך ומסודר, וה' ינהיג תבל לפי הצדק ואין עול ואין יוצא מגדר המשפט, והלאומים שהם בעלי בחירה ויתחדש בהם דין לדין לפי המעשה, יכנס עמהם לפנים משורת הדין על פי היושר, ועל פי דין מעשיהם יבטל לפעמים המשפט הקבוע וההנהגה הסדורה להתנהג לפי הישר והטוב, (וע''ל צ''ח ט') :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
הוא ישפט תבל בצדק, ויריב ריב העשוקים מיד עושקיהם כח, ולא יטה דינם כי ישפוט בצדק ובמישרים, והנה חלק בזה ג' מדרגות, הלאומים ישפוט משפטם וידין דינם, ועפ''ז יעניש את המרגיז הארץ אשר החריב את עריהם :(מלבי''ם באור הענין)
ויהי יהוה משגב לדך משגב לעתות בצרה
10
וִ֘יהִ֤י יְהוָ֣ה מִשְׂגָּ֣ב לַדָּ֑ךְ מִ֝שְׂגָּ֗ב לְעִתּ֥וֹת בַּצָּרָֽה:
Note
Traduction
Que l’Éternel soit donc un abri pour l’opprimé, un abri dans les temps de détresse !
Rachi non traduit
וִיהִי ה' מִשְׂגָּב לַדָּךְ. לְשׁוֹן דַּכָּא אילאמינשי''ה בְּלַעַז לֶעָתִיד כְּשֶׁיְּכוֹנֵּן לַמִּשְׁפָּט כִּסְאוֹ יְהֵי מִשְׂגָּב לְיִשְׂרָאֵל שֶׁהֵם דַּכִּים:
לְעִתּוֹת בַּצָּרָה. עִתִּים שֶׁל צָרָה:
M. David non traduit
משגב לדך. לנשברי לב יהיה למשגב ומתי יהיה למשגב כשיהיה בעולם עת צרה :
M. Tsion non traduit
משגב. חוזק : לדך. מושבר וכתוש כמו דכאי רוח (לקמן ל''ד) : לעתות. מלשון עת :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויהי, (שנית), אל הדך והנדכא לא ימתין עד שיעשו עמו רע רק יהי לו משגב תיכף, ולא יניח כלל להרע לו, וזה בין אם הוא דך ונדכא מצד עצמו, ובין אם הוא חלוש מצד שהעת היא עת צרה, שבזה יושיע לו תיכף מצד הרחמים והחמלה, (שלישית) ליראי ה' ולישראל עמו לא ימתין עד שיהיה עת צרה, כי.(מלבי''ם באור הענין)
ויבטחו בך יודעי שמך כי לא עזבת דרשיך יהוה
11
וְיִבְטְח֣וּ בְ֭ךָ יוֹדְעֵ֣י שְׁמֶ֑ךָ כִּ֤י לֹֽא־עָזַ֖בְתָּ דֹרְשֶׁ֣יךָ יְהוָֽה:
Note
Traduction
Ainsi se confient en toi ceux qui connaissent ton nom ; car tu ne délaisses point, ô Seigneur, ceux qui te recherchent.
M. David non traduit
כי לא עזבת. כי יראו אשר לא עזבת דורשך :
Malbim Beour Hamilot non traduit
יודעי שמך. היא מדרגה גדולה מאוד, שמשיג שם ה' בידיעה ברורה, כמו שכתוב אשגבהו כי ידע שמי, וזה גדול ממה שכתוב שם כי בי חשק, החושק מצפה אל הדבר, והיודע כבר השיג וידע, ואמר ובשמי ה' לא נודעתי להם, שהיא ההנהגה הנסיית התמידיית ליודעי שמו, והוא הבוטח בו תמיד לא לשום אמצעיים. כי לא עזבת דורשיך, והשגחתך דבוקה בהם תמיד :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
יודעי שמך הם יבטחו בך, כי לא עזבת דורשך, אף עזיבה לפי שעה, כי הם מושגחים מאתך תמיד עד שלא יהיה להם עת צרה כלל, ורצה לומר להעמים יעשה משפט, להעניים רחמים, לישראל ויודעי שמו אהבה וחבה כאב את בנו, לכן אתם ישראל יודעי שמו.(מלבי''ם באור הענין)
זמרו ליהוה ישב ציון הגידו בעמים עלילותיו
12
זַמְּר֗וּ לַ֭יהוָה יֹשֵׁ֣ב צִיּ֑וֹן הַגִּ֥ידוּ בָ֝עַמִּ֗ים עֲלִֽילוֹתָֽיו:
Note
Traduction
Célébrez l’Éternel qui siège à Sion ; proclamez parmi les peuples ses hauts faits.
Rachi non traduit
זַמְּרוּ לה' יֹשֵׁב צִיּוֹן. כְּשֶׁיַּחֲזִיר יְשִׁיבָתוֹ לְצִיּוֹן יְזַמְּרוּ לוֹ כֵּן:
M. David non traduit
יושב ציון. המשרה שכינתו בציון :
M. Tsion non traduit
עלילותיו. מעשיו :
Malbim Beour Hamilot non traduit
עלילותיו. הם הפעולות היוצאות מתכונות נפשיות כמו רחמים או נקמה, כי מה שדורש דמים הוא מצד הרחמים או הנקמה על דם הנשפך :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
זמרו לה' מצד שהוא יושב ציון ומשגיח שם תמיד השגחה פרטית ואינו עוזב את יודעי שמו, וגם הגידו בעמים עלילותיו איך מתנהג עמהם, אבל יש הבדל בין הנהגתו עם העמים ובין הנהגתו עם יודעי שמו, והוא.(מלבי''ם באור הענין)
כי דרש דמים אותם זכר לא שכח צעקת עניים ענוים
13
כִּֽי־דֹרֵ֣שׁ דָּ֭מִים אוֹתָ֣ם זָכָ֑ר לֹֽא־שָׁ֝כַ֗ח צַעֲקַ֥ת (עניים) עֲנָוִֽים:
Note
Traduction
Car il demande compte du sang [versé], il en conserve le souvenir, il n’oublie point le cri des humbles.
Rachi non traduit
אוֹתָם זָכָר. אֶת הַדָּמִים שֶׁנִּשְׁפְּכוּ בְּיִשְׂרָאֵל:
M. David non traduit
כי דורש דמים. כי הוא דורש לדעת הדם וזכורים הם לפניו עם שאינו ממהר לפרוע :
M. Tsion non traduit
ענוים. שפל הרוח :
Malbim Beour Hamilot non traduit
זכר, לא שכח. הזכירה תצויין אחר השכחה ויש לה סבה כמו בכאן על ידי שדורש דמים אבל לא שכח מורה שלא שכח כלל :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי דורש דמים אותם זכר, רצה לומר אותם את העמים רק דורש דמים זכר, לא זכרם רק מצד שהוא דורש דמים הנשפכים והדם יזכיר אותו לעשות משפט לדם אשר שופך, אבל צעקת ענוים לא שכח כלל, ואינו ממתין עד שיזכירהו דמם הנשפך כי יושיעם תיכף כמ''ש כי לא עזבת דורשיך ה' :(מלבי''ם באור הענין)
חננני יהוה ראה עניי משנאי מרוממי משערי מות
14
חָֽנְנֵ֬נִי יְהוָ֗ה רְאֵ֣ה עָ֭נְיִי מִשֹּׂנְאָ֑י מְ֝רוֹמְמִ֗י מִשַּׁ֥עֲרֵי מָֽוֶת:
Note
Traduction
Sois-moi propice, Seigneur ! Vois quelle est ma misère du fait de mes ennemis, toi qui me retires des portes de la mort ;
Rachi non traduit
חָנְנֵנִי ה'. עַתָּה בַּגּוֹלָה:
מְרוֹמְמִי. בִּגְאוּלָּתְךָ:
M. David non traduit
מרוממי. הלא אתה מעולם מרומם אותי משערי מות :
Malbim Beour Hamilot non traduit
משערי מות. מציין הסכנה שדרך בה נכנסים אל המות, ויגיעו עד שערי מות (לקמן ק''ז) והמות נקרא שערי שאול (ישעיה ל''ח) שבדרכו הולכים אל הקבר :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
חננני ה', מתפלל שיצילהו ה' גם מיתר שונאיו המשטימים אותו, אתה ה'! שאתה מרוממי משערי מות שכבר הייתי בסכנה על ידי לבן שהיה כפשע ביני ובין המות והייתי עומד ליכנס בשער המות ואתה הצלתני מידו, אם כן חננני ה' וראה עניי גם מיתר שונאי :(מלבי''ם באור הענין)
למען אספרה כל תהלתיך בשערי בת ציון אגילה בישועתך
15
לְמַ֥עַן אֲסַפְּרָ֗ה כָּֽל־תְּהִלָּ֫תֶ֥יךָ בְּשַֽׁעֲרֵ֥י בַת־צִיּ֑וֹן אָ֝גִ֗ילָה בִּישׁוּעָתֶֽךָ:
Note
Traduction
afin que je puisse proclamer tes louanges aux portes de la fille de Sion et me réjouir de ton secours.
Malbim Beour Hamilot non traduit
אגילה. הגיל מורה תמיד על דבר מתחדש כמ''ש בכ''מ :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
למען אספרה כל תהלתיך, שעל ידי כן אוכל לספר בפעם אחד כל התהלות באשר עשה לי נסים הרבה (כי כ''ז שעדיין יש לי מעיקים אחרים לא אוכל לספר רק מקצת תהלותיו ונס פרטי), וכן למען אגילה בישועתך, שיש הבדל בין גיל לשמחה, שהגיל מורה ששמח על דבר טוב שהתחדש, ובזה שתעשה לי ישועות חדשות אגיל בגיל חדשה ואודה לך שיר חדש :(מלבי''ם באור הענין)
טבעו גוים בשחת עשו ברשת זו טמנו נלכדה רגלם
16
טָבְע֣וּ ג֭וֹיִם בְּשַׁ֣חַת עָשׂ֑וּ בְּרֶֽשֶׁת־ז֥וּ טָ֝מָ֗נוּ נִלְכְּדָ֥ה רַגְלָֽם:
Note
Traduction
Que les peuples s’enfoncent dans la fosse qu’ils ont creusée, que leur pied s’embarrasse dans le filet qu’ils ont dissimulé !
Rachi non traduit
טָבְעוּ גוֹיִם. זוֹ הִיא הַתְּהִלָּה אֲשֶׁר אֲסַפֵּר:
M. David non traduit
בשחת. בהבור אשר עשו :
M. Tsion non traduit
ברשת. פח יקוש :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
טבעו חוזר לברר איך היה ענין ישועתו דבר השגחיי לא דבר מקריי, שממה שנטבעו הגוים בשחת אשר עשו, ולא זאת לבד אלא כי גם ברשת אשר טמנו נלכדה רגלם, כי היה דרך הציידים להכין שחת ובור שבו נשחתה החיה, וגם היו מכינים רשת, שעל ידי הרשת נלכדה החיה ליפול אל השחת, והם לא לבד כי בשחת שעשו נטבעו, כי גם הלכידה היה על ידי הרשת שלהם עצמם, רצה לומר בין ההכנה אל ההשחתה בין ההשחתה עצמה הכינו הם לעצמם, מכל זה.(מלבי''ם באור הענין)
נודע יהוה משפט עשה בפעל כפיו נוקש רשע הגיון סלה
17
נ֤וֹדַ֨ע | יְהוָה֮ מִשְׁפָּ֪ט עָ֫שָׂ֥ה בְּפֹ֣עַל כַּ֭פָּיו נוֹקֵ֣שׁ רָשָׁ֑ע הִגָּי֥וֹן סֶֽלָה:
Note
Traduction
L’Éternel s’est manifesté, il a exercé la justice ; le méchant est pris au piège par ses propres œuvres. Higayon, Sélah !
Rachi non traduit
נוֹדַע ה'. כָּל זֶה מִן הַתְּהִלָּה נוֹדַע ה' לַבְּרִיּוֹת כִּי שַׁלִּיט הוּא וּמוֹשֵׁל וְנוֹקֵם לְאוֹיְבָיו שֶׁהֲרֵי מִשְׁפָּט עָשָׂה בָּהֶם יושטיצ''א בְּלַעַז:
נוֹקֵשׁ רָשָׁע. נִכְשָׁל רָשָׁע:
הִגָּיוֹן. נֶהְגֶּה זֹאת סֶלָה:
M. David non traduit
נודע ה'. כשעושה משפט אז הוא נודע ומפורסם לכל : נוקש רשע. כאשר הרשע יפול בהמוקש אשר עשה אז עד עולם יחשבו בלב פרסום המקום :
M. Tsion non traduit
נוקש. מל' מוקש : הגיון. ענינו מחשבה כמו והגיון לבי (לקמן י''ט) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
בפועל כפיו. הפעולה מציין עת העסק וזה הבדלו מן המעשה (ישעיה ה'), ורצונו לומר בעת העסק בדבר נו ש בהעסק עצמו, נוקש נפעל כמו נוקש, ויש מפרשים הנו''ן שורש כמו וינקשו מבקשי נפשי, והוא פועל עומד : הגיון. הוא עומק המחשבה והתבוננות באיזה דבר, לשוני יהגה חכמה, והגות לבי תבונות :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
נודע ונתברר לכל, כי ה' משפט עשה, א. שלא היה נפילתם במקרה רק בהשגחת ה', ב. שלא היה דרך עונש לבד רק דרך משפט, שבמדה שמדדו מדד להם במשפט צדק, ויותר מזה על ידי מה שבפועל כפיו נוקש רשע, שבעת הפעולה שפעל ועסק והכין מוקשים בעת ההיא עצמו נוקש ונלכד, על ידי זה הגיון, יהגו ויחשבו כולם כי לא דבר ריק הוא, ויאמינו בהשגחת ה', סלה בזה סיים הענין ומתחיל תפלה ובקשה :(מלבי''ם באור הענין)
ישובו רשעים לשאולה כל גוים שכחי אלהים
18
יָשׁ֣וּבוּ רְשָׁעִ֣ים לִשְׁא֑וֹלָה כָּל־גּ֝וֹיִ֗ם שְׁכֵחֵ֥י אֱלֹהִֽים:
Note
Traduction
Qu’ils rentrent dans le Cheol, les impies ! Tous les peuples oublieux de Dieu !
Rachi non traduit
לִשְׁאוֹלָה. אָמַר רַבִּי נְחֶמְיָה כָּל תֵּיבָה הַצְּרִיכָה למ''ד בִּתְחִלָּתָהּ הִטִּיל לָהּ ה''א בְּסוֹפָהּ כְּגוֹן (בְּרֵאשִׁית יב) מִצְרָיְמָה מִדְבָּרָה הָתִיבוּן לֵיהּ וְהָכְתִיב יָשׁוּבוּ רְשָׁעִים לִשְׁאוֹלָה א''ר אַבָּא בַּר זַבְדִּי לְמַדְרֵיגָה הַתַּחְתּוֹנָה שֶׁל שָׁאוּל וּמַהוּ יָשׁוּבוּ לְאַחַר שֶׁיָּצְאוּ מִגֵּיהִנֹּם וְיַעַמְדוּ בְּדִין וְיִתְחַיְּיבוּ יָשׁוּבוּ לְמַדְרֵיגָה תַּחְתִּית שֶׁל גֵּיהִנֹּם:
M. David non traduit
ישובו. לפי שהשאול מוכן להם אמר לשון ישובו כאדם ששב אל ביתו המוכן לשבתו :
M. Tsion non traduit
לשאולה. כן יקרא הגיהנם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
רשעים. כולל גם בין אדם לחברו :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ישובו, מבקש מאת ה', שגם מעתה, הגם שמת לבן היוסר גוים, בכ''ז הרשעים בין אדם לחברו ישובו לשאולה, וימציא להם ה' את ענשם גם עתה, וכן כל גוים שכחי אלהים ישובו לשאולה גם עתה, ומבאר.(מלבי''ם באור הענין)
כי לא לנצח ישכח אביון תקות ענוים עניים תאבד לעד
19
כִּ֤י לֹ֣א לָ֭נֶצַח יִשָּׁכַ֣ח אֶבְי֑וֹן תִּקְוַ֥ת (ענוים) עֲ֝נִיִּ֗ים תֹּאבַ֥ד לָעַֽד:
Note
Traduction
Car le pauvre n’est pas oublié sans retour, l’espoir des humbles n’est pas perdu à jamais.
Rachi non traduit
כִּי לֹא לָנֶצַח יִשָּׁכַח. יִשְׂרָאֵל הָאֶבְיוֹן מִלִּפְקוֹד עֲלֵיהֶם מַה שֶׁשִּׁיעְבְּדוּ בּוֹ, וְתִקְוַת עֲנִיִּים לֹא תֹּאבַד לָעַד:
M. David non traduit
כי לא לנצח. ובכך יפרע מן מציריו : תאבד לעד. מלת לא משמשת בשנים כאלו אמר לא תאבד לעד :
Malbim Beour Hamilot non traduit
תקות. מלת לא נמשך לשנים :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי, והמאמרים מקבילים, ישובו רשעים לשאולה כי לא לנצח ישכח אביון, ובהכרח יעניש ה' את הרשעים המריעים לו, ישובו לשאולה כל גוים שכחי אלהים כי תקות ענוים (לא) תאבד לעד, שה' ימלא מה שהענוים מקוים שתתגלה מלכות ה' וממשלתו להאביד כל השוכחים שמו והכופרים בו, אבל זאת אבקש :(מלבי''ם באור הענין)
קומה יהוה אל יעז אנוש ישפטו גוים על פניך
20
קוּמָ֣ה יְ֭הוָה אַל־יָעֹ֣ז אֱנ֑וֹשׁ יִשָּׁפְט֥וּ ג֝וֹיִ֗ם עַל־פָּנֶֽיךָ:
Note
Traduction
Lève-toi, Seigneur ! Que le mortel ne triomphe pas ! Que les peuples soient appelés en jugement devant toi !
Rachi non traduit
קוּמָה ה'. דָּוִד הָיָה מִתְפַּלֵּל לִפְנֵי הקב''ה שֶׁיָּקוּם וַיְמַהֵר לַעֲשׂוֹת זֹאת:
אַל יָעֹז. עֲמָלֵק לְאוֹרֶךְ יָמִים בִּגְדוּלָּתוֹ:
עַל פָּנֶיךָ. בִּשְׁבִיל הַכַּעַס שֶׁהִכְעִיסוּךָ בְּמִקְדָּשְׁךָ:
M. David non traduit
אל יעוז אנוש. אל יתחזקו אויביך : על פניך. ר''ל בעת כעסך :
M. Tsion non traduit
אנוש. הוא שם משמות האדם ויורה על חולשו שהוא מל' ואנוש הוא (ירמיה י''ז) : פניך. כעסך כמו פני ה' (לקמן ל''ד) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
קומה ה' שלא תכריתם על ידי בן אדם רק אתה בעצמך קומה להורידם שאולה, אבל אל יעז אנוש שהוא יהיה שבט אפך להכרית גוים, אני מבקש ישפטו גוים, שגם מעתה תעשה בהם משפט על רוע מעשיהם, אבל לא תעשה המשפט על ידי בן אדם רק על פניך בבלי אמצעי, רק שכולם יראו שפניך משגיחים ועושים משפט ברשעים בעצמך.(מלבי''ם באור הענין)
שיתה יהוה מורה להם ידעו גוים אנוש המה סלה
21
שִׁ֘יתָ֤ה יְהוָ֨ה | מוֹרָ֗ה לָ֫הֶ֥ם יֵדְע֥וּ גוֹיִ֑ם אֱנ֖וֹשׁ הֵ֣מָּה סֶּֽלָה: (פ)
Note
Traduction
Inspire-leur, ô Éternel, la terreur : que les peuples sachent qu’ils sont de [faibles] mortels ! Sélah !
Rachi non traduit
מוֹרָה. מָרוּת וְעוֹל ד''א מוֹרָה לְשׁוֹן הַשְׁלָכָה לְשׁוֹן יָרָה בַיָּם (שְׁמוֹת טו) וי''א מוֹרָה לְשׁוֹן תַּעַר (סא''א):
יֵדְעוּ גוֹיִם. שֶׁהֵם אֱנוֹשׁ וְלֹא אֱלֹהוּת לִהְיוֹת גְּבוּרָתָם שׁוֹלֶטֶת:
M. David non traduit
שיתה. תשים להם השפלה למען ידעו שהמה לעולם אנוש ולא אל :
M. Tsion non traduit
מורה. השלכה כמו ירה בים (שמות ט''ו) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
מורה. כמו מורא, וש הבדל בין יראה ובין מורא, שמורא מציין הדבר שממנו ייראו. אנוש. מורה על ההקטנה והחולשה, ומענין זה אנוש לשברך (ירמיה ל' י''ב) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
שיתה ה' מורה להם, שתשית ותכין שה' בעצמו יהיה מורה להם, שלא ייראו מאנוש מרגיז הארץ רק מה' בעצמו, עד כי ידעו גוים אנוש המה, שידעו את שם ה' לירא מפניו, אבל המה אנוש קטן ושפל ומה נחשב הוא שיהיה שבט אפו לשומו מורא אל גוים ופחד אל לאומים :(מלבי''ם באור הענין)
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source