Chap. 11
למנצח לדוד ביהוה חסיתי איך תאמרו לנפשי נודו נודי הרכם צפור
1
לַמְנַצֵּ֗חַ לְדָ֫וִ֥ד בַּֽיהוָ֨ה | חָסִ֗יתִי אֵ֭יךְ תֹּאמְר֣וּ לְנַפְשִׁ֑י (נודו) נ֝֗וּדִי הַרְכֶ֥ם צִפּֽוֹר:
Note
Traduction
Au chef des chantres ; de David. L’Éternel est mon abri : comment me dites-vous : "Fuis vers la montagne comme un oiseau ?
Rachi non traduit
אֵיךְ תֹּאמְרוּ לְנַפְשִׁי נוּדִי וגו'. זֶהוּ דּוּגְמַת כִּי גֵרְשׁוּנִי הַיּוֹם מֵהִסְתַּפֵּחַ בְּנַחֲלַת הַ' (ש''א כו) שֶׁגֵּרָשׁוּהוּ מֵאֶרֶץ לְחוּצָה לָאָרֶץ וְכָאן הוּא אוֹמֵר בה' חָסִיתִי, שֶׁיַּחֲזִירֵנִי לְהִסְתַּפֵּחַ בְּנַחֲלָתִי אֵיךְ תֹּאמְרוּ אַתֶּם טוֹרְדַי לְנַפְשִׁי נוּדִי הַרְכֶם עֲבוּר הַר שֶׁלָּכֶם אַתָּה צִפּוֹר הַנּוֹדֵד שֶׁכָּל אָדָם הַמִּיטַּלְטֵל נִמְשַׁל לְצִפּוֹר הַנּוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ כְּדִכְתִיב כְּצִפּוֹר נוֹדֶדֶת מִן קִנָּהּ כֵּן אִישׁ נוֹדֵד מִמְּקוֹמוֹ (מִשְׁלֵי כז) שֶׁנָּדַד קִינְּךָ שֶׁטְּרַדְנוּךָ מִכָּל הָהָר כְּצִפּוֹר הַנּוֹדֶדֶת, נוּדוּ כְּתִיב שֶׁהוּא נִדְרָשׁ אַף בְּיִשְׂרָאֵל שֶׁהָאוּמּוֹת אוֹמְרִים לָהֶם כֵּן:
M. David non traduit
לנפשי. איך תאמרו על נפשי הר שלכם הוא נד כצפור ר''ל מלך ישראל הוא נד מפני שאול כצפור הזה הנודד וסופו לפול ברשת וכן יהיה סופו ליפול ביד שאול ואמר איך תאמרו כן הלא בה' חסיתי וכל יכול להצילני :
Malbim Beour Hamilot non traduit
נודי. שם, נוד שלי על הרכם, כנוד צפור :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
למנצח, במזמור זה יתוכח את בני דורו אשר טענו על אמונת ההשגחה ממה שהרשע מכתיר את הצדיק וה' לא יעשה משפט, ותשובתו, שבזה יבחן את בני אדם, שאם היה מעניש את הרשע תיכף לא היה מקום לבחירה ולשכר ועונש, והיו כולם עובדים את ה' מיראת העונש, אבל ע''י שהעלים את השגחתו, בזה יבחנו הצדיקים העובדים את ה' באמת ובזה יגדל שכרם. בה' חסיתי, אנכי חוסה בה' בהשגחתו הפרטית, ואתם איך תאמרו לנפשי כי נודי הרכם, פי' הנוד שלי שאני נע ונד על הרכם ונרדף מפני אויבי, הוא דומה כמו [נוד צפור שהוא מקריי בלתי השגחיי ושכן נדידה שלי הוא במקרה לא בהשגחה, ואתם מביאים ראיה לזה שאין ה' משגיח :(מלבי''ם באור הענין)
כי הנה הרשעים ידרכון קשת כוננו חצם על יתר לירות במו אפל לישרי לב
2
כִּ֤י הִנֵּ֪ה הָרְשָׁעִ֡ים יִדְרְכ֬וּן קֶ֗שֶׁת כּוֹנְנ֣וּ חִצָּ֣ם עַל־יֶ֑תֶר לִיר֥וֹת בְּמוֹ־אֹ֝֗פֶל לְיִשְׁרֵי־לֵֽב:
Note
Traduction
Car voici que les méchants bandent leur arc, fixent leur flèche sur la corde, pour la lancer, dans les ténèbres, contre les cœurs droits.
Rachi non traduit
כִּי הִנֵּה הָרְשָׁעִים. דּוֹאֵג וְדִלָטוּרֵי הַדּוֹר הַמְּטִילִין אֵיבָה בֵּינִי וּבֵין שָׁאוּל:
יִדְרְכוּן. לְשׁוֹן דְּרִיכָה נוֹפֵל בַּקֶּשֶׁת שֶׁכְּשֶׁהוּא חָזָק צָרִיךְ לִיתֵּן רַגְלוֹ עָלָיו כְּשֶׁרוֹצֶה לִנְטוֹתוֹ:
קֶשֶׁת. לְשׁוֹנָם יִדְרְכוּ קַשְׁתָּם שֶׁקֶר:
כּוֹנְנוּ חִצָּם עַל יֶתֶר. הַקֶּשֶׁת קורד''א דאר''ק בְּלַעַז:
לִירוֹת. אהגיט''ר בְּלַעַז:
בְּמוֹ אֹפֶל. בַּמִּסְתָּר:
לְיִשְׁרֵי לֵב. דָּוִד וְכֹהֲנֵי נוֹב:
M. David non traduit
כי הנה. ר''ל ואם תחשובו שעזבני ה' בעבור עון הריגת כהני נוב כי הלא הנה הרשעים דרכו קשת וכו' והוא משל הלה''ר שאמר דואג לשאול על כהני נוב : לירות. את החצים : במו אופל. ר''ל בהסתר : לישרי לב. על כהני נוב :
M. Tsion non traduit
יתר. חבל הקשת כמו שבעה יתרים (שופטים י''ז) : לירות. להשליך כמו ירה בים (שמות ט''ו) : במו. כמו בתוך : אופל. חשך :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי הנה הרשעים ידרכון קשת, וגם כוננו את חציהם על יתר לירות לישרי לב במו אפל, שאורבים על הישרים באופל להכותם נפש, וחציהם מכוננים, וגם יצליחו במעשיהם :(מלבי''ם באור הענין)
כי השתות יהרסון צדיק מה פעל
3
כִּ֣י הַ֭שָּׁתוֹת יֵֽהָרֵס֑וּן צַ֝דִּ֗יק מַה־פָּעָֽל:
Note
Traduction
Si les fondements sont renversés, que peut faire le juste ?"
Rachi non traduit
כִּי הַשָּׁתוֹת יֵהָרֵסוּן. עַל יֶדְכֶם נֶהֶרְגוּ כֹּהֲנֵי ה' הַצַּדִּיקִים שֶׁהֵם שָׁתוֹת שֶׁל עוֹלָם:
צַדִּיק מַה פָּעָל. דָּוִד שֶׁלֹּא חָטָא מַה פָּעָל בְּכָל זֹאת אַתֶּם תִּשְׂאוּ עָוֹן וְלֹא אֲנִי:
M. David non traduit
כי השתות. הרשעים הללו הרסו יסוד העולם הם כהני נוב צדיקי יסודי עולם צדיק מה פעל. על עצמו אמר דוד הלא אני צדיק בזה ומה פעלתי אני הלא לא עשיתי מאומה :
M. Tsion non traduit
השתות. היסודות כמו והיו שתותיה מדוכאים (ישעיה י''ט) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
השתות. היסודות :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי השתות יהרסון, שמהרסין יסודות העולם, שמאבדים צדיקים יסודי עולם ומחריבים יסודי הקיבוץ המדיני ושלומם, ובכל זאת, צדיק מה פעל, אחר שה' הוא הצדיק היה ראוי שיפעל פעולה השגחיית לענוש את הרשעים ולהגן על הצדיקים, שזה ראוי שיפעל מצד הצדק והמשפט, ומדוע לא פעל מאומה. ? ע''כ שאינו משגיח, (וזה כטענות איוב שטען כן להכחיש את ההשגחה), זאת טענת בני דורו, מתחיל להשיב על טענותיהם.(מלבי''ם באור הענין)
יהוה בהיכל קדשו יהוה בשמים כסאו עיניו יחזו עפעפיו יבחנו בני אדם
4
יְהוָ֤ה | בְּֽהֵ֘יכַ֤ל קָדְשׁ֗וֹ יְהוָה֮ בַּשָּׁמַ֪יִם כִּ֫סְא֥וֹ עֵינָ֥יו יֶחֱז֑וּ עַפְעַפָּ֥יו יִ֝בְחֲנ֗וּ בְּנֵ֣י אָדָֽם:
Note
Traduction
L’Éternel, dans son saint palais, l’Éternel, dont le trône est aux cieux, ses yeux regardent, ses paupières distinguent les fils d’Adam.
Rachi non traduit
ה' בְּהֵיכַל קָדְשׁוֹ. הָרוֹאֶה וּבוֹחֵן מַעֲשֵׂיהֶם ואע''פ שֶׁבַּשָּׁמַיִם כִּסְאוֹ גָּבוֹהַּ עֵינָיו יֶחֱזוּ אֶתְכֶם בָּאָרֶץ:
M. David non traduit
וה' בהיכל וגו'. אף שה' מגביה לשבת בהיכל קדשו אשר בשמים עכ''ז משפיל עיניו לראות בארץ לבחון מעשה בני אדם ויודע הוא בשלמי הרעה :
M. Tsion non traduit
עפעפיו. כן יקרא אישון העין :
Malbim Beour Hamilot non traduit
עיניו, עפעפיו. העפעף סוגר את העין, עמ''ש (ירמיה ט' י''ז) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ה', דלתות הכתוב מקבילות, [ה' בהיכל קדשו עיניו יחזו [בני אדם, ה' בשמים כסאו עפעפיו יבחנו בני אדם, ר''ל שאנחנו רואים שהשגחת ה' בעולמו ושכרו ועונשו, היא לפעמים גלויה ופעמים צפונה, שמצד אחד יראה המשכיל ויצייר לעצמו שה' יושב בהיכל קדשו בבהמ''ק למטה, כמלך היושב בין בני עמו שופט ודן ומשגיח על מעשיהם, ובצד אחר יתדמה אל ההמון כי בשמים כסאו, שסלק השגחתו מן הארץ וישם כסא הנהגתו בשמים, כאלו מסר ההנהגה אל השמים והמערכת שעל ידם מנהיג עולמו לא ע''י ההשגחה, ומבאר שבאמת ה' הוא בהיכל קדשו ועיניו יחזו וישגיחו השגחה פרטית, ומה שנראה מצד אחר כי בשמים כסאו ושהוא מעצים את עיניו ובלתי משגיח, הוא מפני כי עפעפיו יבחנו בני אדם, [העפעפים הם הסוגרים את העינים, והוא ציון אל סילוק ההשגחה שאז דומה כאילו עיניו סגורים ע''י העפעפים לבל יראה את הנעשה בארץ] מה שמעצים עיניו מלהשגיח, הוא כי עי''ז יבחנו בני אדם ויצא לאור מעשה הצדיקים אם עובדים לשמו, ועי''כ מלא לב הרשעים לעשות רע, ומפרש.(מלבי''ם באור הענין)
יהוה צדיק יבחן ורשע ואהב חמס שנאה נפשו
5
יְהוָה֮ צַדִּ֪יק יִ֫בְחָ֥ן וְ֭רָשָׁע וְאֹהֵ֣ב חָמָ֑ס שָֽׂנְאָ֥ה נַפְשֽׁוֹ:
Note
Traduction
L’Éternel éprouve le juste, mais le méchant et le partisan de la violence, il les hait de toute son âme.
Rachi non traduit
ה' צַדִּיק יִבְחָן. וְאִם מִפְּנֵי שֶׁאֲנִי לוֹקֶה וְנִרְדָּף עַל יֶדְכֶם אַתֶּם מִתְהַלְּלִים לֵאמֹר אֱלֹהִים עֲזָבוֹ (לְקַמָּן עא) לֹא כֵּן הוּא אַךְ כֵּן מִדָּתוֹ שֶׁל הקב''ה לְיַיסֵּר וּלְנַסּוֹת הַצַּדִּיקִים וְלֹא אֶת הָרְשָׁעִים, הַפִּשְׁתָּנִי הַזֶּה כָּל זְמַן שֶׁיּוֹדֵעַ שֶׁפִּשְׁתָּנוֹ יָפֶה הוּא מַקִּישׁ עָלֶיהָ וּכְשֶׁאֵינוֹ יָפֶה הוּא מְמַעֵט בִּכְתִישָׁה לְפִי שֶׁמִּתְנַתֶּקֶת:
שָׂנְאָה נַפְשׁוֹ. וּמַצְנִיעַ לוֹ אֶת גְּמוּל עֲוֹנוֹתָיו לְעוֹלָם אָרוֹךְ וְאָז יַמְטֵר עֲלֵיהֶם בַּגֵּיהִנֹּם:
M. David non traduit
צדיק יבחן. מה שאני נרדף משאול לא הוא בעבור העון רק כן דרך ה' להבחין את הצדיק ביסורים אם יעמוד בצדקתו להטיב אחריתו ולא משנאתו אותו מייסרו : ורשע. אבל את הרשע ישנא עם כי חדל הוא מן היסורים :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ה' צדיק יבחן ה' מעלים השגחתו שעי''כ יבחן את הצדיק אם עובדו מאהבה מבלי פניה חיצונית, שע''י שהצדיק נרדף מן הרשע ובכ''ז לא מט מצדקתו יבחן שעובד מאהבה, והגם שע''י שהשגחת ה' נעלמת עי''כ מלא לב בני אדם לעשות רע, את הרשע והאוהב חמס שנאה נפשו, וע''כ מניחו ברשעתו ואינו מעניש אותו עד שיתמלא סאתו, ואז.(מלבי''ם באור הענין)
ימטר על רשעים פחים אש וגפרית ורוח זלעפות מנת כוסם
6
יַמְטֵ֥ר עַל־רְשָׁעִ֗ים פַּ֫חִ֥ים אֵ֣שׁ וְ֭גָפְרִית וְר֥וּחַ זִלְעָפ֗וֹת מְנָ֣ת כּוֹסָֽם:
Note
Traduction
Il fait pleuvoir sur les impies des charbons ardents : le feu, le soufre et un vent brûlant sont le lot qui leur échoit en partage.
Rachi non traduit
פַּחִים. ל' פֶּחָמִים:
זִלְעָפוֹת. לְשׁוֹן שְׂרֵיפָה וּמְנַחֵם פָּתַר אוֹתוֹ לְשׁוֹן שַׂעַר קָטֶב וְכֵן (אֵיכָה ה) מִפְּנֵי זַלְעֲפוֹת רָעָב (לְקַמָּן קיט) זַלְעָפָה אֲחָזַתְנִי כְּלוֹמַר שְׂעָרוֹ שַׂעַר (סא''א):
M. David non traduit
ימטר. כי סוף הדבר יקבל גמולו משלם כי הרבה רשתות כמטר ירדו עליו מן השמים וילכד בהם : מנת כוסם. המנה למלאות כוסם יהיה מרוח זלעפות ר''ל פורעניות רב יביא עליהם :
M. Tsion non traduit
פחים. רשתות כמו מפח יקוש (לקמן צ''א) : זלעפות. רעדה כמו זלעפה אחזתני (לקמן קי''ט) : מנת. חלק ומתנה כמו והיה לך למנה (שמות כ''ט) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
פחים. כמו פחם לגחלים (משלי כ''ו), מנת כוסם. המנה שהכינו להם על פי מעשיהם, כמו תכסו על השה, במכסת נפשות :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ימטר על רשעים פחים אש וגפרית והעונש הזה יהיה מנת כוסם, המנה שהכינו הם לעצמם, ר''ל שאם היתה ההשגחה גלויה והיה מענישו תכף היה מתירא מלהרשיע ואין כאן בחינה להרשע, ב. שלא היה יכול להענישו בעונש גדול פחים אש וגפרית, לכן מאריך לו עד שיתמלא סאתו ויאבידנו אם בעוה''ז או שר''ל פחים אש וגפרית בגיהנם, כמ''ש ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו :(מלבי''ם באור הענין)
כי צדיק יהוה צדקות אהב ישר יחזו פנימו
7
כִּֽי־צַדִּ֣יק יְ֭הוָה צְדָק֣וֹת אָהֵ֑ב יָ֝שָׁ֗ר יֶחֱז֥וּ פָנֵֽימוֹ: (פ)
Note
Traduction
Car l’Éternel est juste, il aime ce qui est juste : quiconque est droit contemplera sa face.
Rachi non traduit
כִּי צַדִּיק ה' צְדָקוֹת אָהֵב. וִירַחֵם עַל הַצַּדִּיק וְאוֹהֵב אוֹתָם שֶׁפָּנֵימוֹ יֶחֱזוּ יָשָׁר:
יָשָׁר יֶחֱזוּ פָנֵימוֹ. מוּסָב עַל צַדִּיק הַ' צְדָקוֹת אָהֵב וְאוֹתָם אֲשֶׁר יָשָׁר יֶחֱזוּ פָנֵימוֹ, וְרַבּוֹתֵינוּ פָּתְרוּ הָרְשָׁעִים יִדְרְכוּן קֶשֶׁת עַל שֶׁבְנָא וְסִייעָתוֹ וּפָתְרוּ לְיִשְׁרֵי לֵב עַל חִזְקִיָּהוּ וְסִיעָתוֹ, כִּי הַשָּׁתוֹת יֵהָרֵסוּן אִם הַשָּׁתוֹת נֶהֶרְסוּ עַל יָדָם צַדִּיקוֹ שֶׁל עוֹלָם מַה פֹּעַל וְאֵין סֵדֶר הַמִּקְרָאוֹת נוֹפֵל עַל הַמִּדְרָשׁ:
M. David non traduit
צדקות. איש צדקות יאהב ולא יעזבו ביד אויביו : ישר. איש ישר יראה פני ה' והוא ענין משל ממלך שאת אשר יאהב הוא מרואי פניו :
Malbim Beour Hamilot non traduit
יחזו. הצדקות יחזו פניו ישר, ופנימו כמו פניו, כמו יסכון עלימו משכיל (איוב כ''ב) כמו עליו :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי, מבאר איך יבחן בזה את הצדיק, שאם היתה הנהגת ההשגחה גלויה והיה משלם שכר הצדיק תיכף, הי' פונה בעשותו הצדק בעבור השכר וגמול, אבל ה' צדיק הוא אוהב צדקות בתנאי אם הצדקות ישר יחזו פנימו אם הצדקות יביטו ישר נוכח פני ה', היינו אם מטרת הצדקות וכוונתם הוא לשם ה' בלבד, לא כן אם עושה הצדקות בעבור שכר וגמול, שאז לא יפנו לה' בדרך ישר רק יחזו אלי, בדרך עקלתון, שעיניו יחזו אל השכר שיקבל, ודרך פניה זאת יחזה אל ה' לעשות מצותיו, וצדקות כאלה לא יאהב ה', ולכן מעלים מאתו שכר העבודה וימצאוהו רעות וצרות ובזה יבחן שעשה צדקות רק לשם ה' ואליו היתה פנייתו בדרך ישר :(מלבי''ם באור הענין)
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source