Chap. 2
למה רגשו גוים ולאמים יהגו ריק
1
לָ֭מָּה רָגְשׁ֣וּ גוֹיִ֑ם וּ֝לְאֻמִּ֗ים יֶהְגּוּ־רִֽיק:
Note
Traduction
Pourquoi se démènent les peuples, et les nations agitent-elles de vains projets ?
Rachi non traduit
לָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם. רַבּוֹתֵינוּ דָּרְשׁוּ אֶת הָעִנְיָן עַל מֶלֶךְ הַמָּשִׁיחַ וּלְפִי מַשְׁמָעוֹ יִהְיֶה נָכוֹן לְפוֹתְרוֹ עַל דָּוִד עַצְמוֹ כְּעֵין שֶׁנֶּאֱמַר (ש''ב א) וַיִּשְׁמְעוּ פְּלִשְׁתִּים כִּי מָשְׁחוּ יִשְׂרָאֵל אֶת דָּוִד לְמֶלֶךְ עֲלֵיהֶם וַיִּקָּבְצוּ פְּלִשְׁתִּים אֶת מַחֲנֵיהֶם וְנָפְלוּ בְּיָדוֹ וַעֲלֵיהֶם אָמַר לָמָּה רָגְשׁוּ גוֹיִם וְנִתְקַבְּצוּ כּוּלָּם:
וּלְאֻמִּים יֶהְגּוּ. בְּלִבָּם רִיק, וּלְאֻמִּים מְנַחֵם פָּתַר וּלְאֻמִּים וְאֻמִּים וְגוֹיִם כֻּלָּם קְרוֹבֵי עִנְיָן:
M. David non traduit
למה רגשו. ר''ל למה להם זאת להתקבץ ולדבר דברי ריק לא לעזר ולא להועיל :
M. Tsion non traduit
רגשו. ענין קבוץ והמון רב וכן מרגשת פועלי און (לקמן ס''ד). ולאומים. האומות כמו ולאם מלאם יאמץ (בראשית כ''ה) : יהגו. ידברו : ריק. דבר שאין בו ממש :
Malbim Beour Hamilot non traduit
גוים, לאומים. שם לאום מציין תמיד את האומה מצד הדת, ושם גוי מציין מצד הקיבוץ, לכן יחס הרגש וההמיה אל הגוים, וההגיון אל הלאומים, שהם מחשבות להפר הדת (ובא בסי' זה מ''ד ג' ט''ו, מ''ז ד', נ''ז י', ס''ז ה', ק''ה מ''ד, קמ''ט ז') :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
למה, אחר שבאר אבדן הרשע כי הוא כמוץ אשר תדפנו רוח ואין לו תקוה רק אם הוא שומר את הבר ונוטר את הצדיק, אומר. אם כן למה רגשו גוים למרוד במשיח ה' ובישראל עמו, הלא אך בזה יהיה להם קיום אם יעבדו את ה' ואת דוד מלכו. למה רגשו גוים, יש הבדל בין גוים ובין לאומים, גוי נקרא הקיבוץ מבלי השקף אם הוא בעל דת או לאו, ובשם לאום נקרא מצד שמתאחד תחת דת מיוחד, ומצייר שהקשר שהתקשרו נגדו היה אלהותיי וגם מדיניי, כמ''ש על ה' ועל משיחו, על ה', לפרוק עול הדת ושבע מצות שהכריחם דוד לקיימם, ועל משיחו, לפרוק עול מלכותו ועבודתו, והגוים רגשו ברגש ומרד למרוד במלכות בית דוד, והלאומים מצד ענין הדת הגו מחשבות נגד דת ומצות ה' :(מלבי''ם באור הענין)
יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים נוסדו יחד על יהוה ועל משיחו
2
יִ֥תְיַצְּב֨וּ | מַלְכֵי־אֶ֗רֶץ וְרוֹזְנִ֥ים נֽוֹסְדוּ־יָ֑חַד עַל־יְ֝הוָה וְעַל־מְשִׁיחֽוֹ:
Note
Traduction
Les rois de la terre se soulèvent, les princes se liguent ensemble contre l’Éternel et son oint.
Rachi non traduit
יִתְיַצְּבוּ מַלְכֵי אֶרֶץ וְרוֹזְנִים נוֹסְדוּ יָחַד וגו'. וְרוֹזְנִים שיניור''ש בְּלַעַז:
נוֹסְדוּ. לְשׁוֹן סוֹד פורקונשילרוו''ט בלע''ז וּמַה הִיא הָעֵצָה:
M. David non traduit
יתיצבו. מוסב על למה האמור במקרא שלפניו לומר למה יתיצבו המלכים והשרים בעצה אחת על ה' ועל משיחו :
M. Tsion non traduit
ורוזנים. שרים : נוסדו. ענין עצה כמו נמתיק סוד (לקמן נ''ה) ע''ש שהעצה נעשה בסוד לבל יגולה או לפי שהעצה להמעשה הוא כהיסוד לבנין :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ורוזנים, הם שרי העצה, ובאו סמוכים אל מלכים תמיד, והבדלם מן יועצים, שהם בעלי הסודות והיועצים בעניני הדת, ע''כ אמר נוסדו, שהוא קרוב מענין סוד, מתיעצים בסוד :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
יתיצבו, המרד יהיה לפעמים מצד המלך שמורד בו כצדקיהו שמרד בנבוכדנצר ולפיהו נמשכו העם אחריו, ולפעמים יצא המרד מן העם שימרדו בהרודה בם ואחריהם ימשך גם מלכם בקשר המרד, ואמר שמרד זה יצא בין מן העמים, כמ''ש למה רגשו גוים, בין מן מלכיהם, כמ''ש יתיצבו מלכי ארץ ורוזנים, מצייר שהגוים רוגשים ומורדים בצד אחד, ומלכיהם נצבים בצד השני עם הרוזנים שהם שרי העצה ונוסדו סודות יחד איך ללחום, והמרד הוא בין על ה' מצד הדת, ובין על משיחו מצד הממשלה :(מלבי''ם באור הענין)
ננתקה את מוסרותימו ונשליכה ממנו עבתימו
3
נְֽ֭נַתְּקָה אֶת־מֽוֹסְרוֹתֵ֑ימוֹ וְנַשְׁלִ֖יכָה מִמֶּ֣נּוּ עֲבֹתֵֽימוֹ:
Note
Traduction
"Brisons [disent-ils] leurs liens. Rejetons loin de nous leurs chaînes !"
Rachi non traduit
נְנַתְּקָה אֶת מוֹסְרוֹתֵימוֹ. דישרונפרוימ''ש לויקוראנגל''ש בְּלַעַז, אֵלּוּ רְצוּעוֹת שֶׁקּוֹשְׁרִין הָעוֹל בָּהֶם:
עֲבֹתֵימוֹ. לויקורדו''ש בְּלַעַז:
M. David non traduit
ננתקה. וכה יאמרו בעצתם נעתק מאתנו את מוסרי עולו לבל נעבוד אותו ואחז במשל לדבר בלשון הנופל בשור המושך בעול : ונשליכה. הוא כפל ענין במ''ש לתפארת המליצה ולחוזק הדבר :
M. Tsion non traduit
ננתקה. ענין העתק ממקומו כמו נתקו מוסרות (ירמיה ה') : מוסרותימו. הם קשורי רצועי העול : עבותימו. חבלים עבות בת ג' יתרים :
Malbim Beour Hamilot non traduit
עבותימו, העבות הם כמה חבלים או מוסרות קלועים יחד, ואמרו חז''ל אין עבות פחות משלשה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ננתקה, עבותות הם חזקות יותר ממוסרות, שהם מוסרות הקלועים יחד ואי אפשר לנתקם, יאמרו שמוסרות החלושים ינתקו ועבותות החזקים ישליכו מעל צוארימו, וזה בין בענין הדת שמצות שאין להם טעם ויכולים להשיב עליהם יבטלום, ומצות השכליות החזקות בטעמם ישליכו אחרי גיום, ובין בענין העבדות יפרקו עולו, ודברים שנשבעו עליהם והתחייבו בברית ושבועה, יפרקו מעל צוארם במרד ובהפר אלה וברית :(מלבי''ם באור הענין)
יושב בשמים ישחק אדני ילעג למו
4
יוֹשֵׁ֣ב בַּשָּׁמַ֣יִם יִשְׂחָ֑ק אֲ֝דֹנָ֗י יִלְעַג־לָֽמוֹ:
Note
Traduction
Celui qui réside dans les cieux en rit, le Seigneur se raille d’eux.
Rachi non traduit
יִשְׂחָק יִלְעַג יְדַבֵּר. לָשׁוֹן הֹוֶה הֵם מְשַׁמְּשִׁין:
M. David non traduit
יושב בשמים. כאומר הלא ה' יושב הוא בשמים ממעל ואפילו חלש למעלה לגבור יחשב ומכ''ש גבור למעלה וא''כ הלא ישחק על עצתם וילעג עליהם וכפל הדבר במ''ש :
M. Tsion non traduit
למו. להם ר''ל עליהם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ישחק ילעג, השחוק יהיה לפעמים דרך שמחה ולפעמים דרך לעג וכשבא אחריו מלת על הוא לעג, ובכל זאת לעג גדול משחוק, שמתכוין ללעוג והשחוק יהיה מעצמו, וכשבא סתם או עם מלת אל יהיה לפעמים דרך שמחה, ושחקתי לפני ה', אשחק אליהם לא יאמינו :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
יושב, שיעור הכתובים למה רגשו גוים וכו' יתיצבו מלכי ארץ ובכל זאת יושב בשמים ישחק ואינו מענישם? - משיב מה שיושב בשמים ישחק הוא כי בזה ילעג למו, ורצה לומר עפמ''ש טוב כעס משחוק טוב כעס שהקב''ה כועס על הצדיקים בעולם הזה משחוק שהקב''ה משחק על הרשעים, כי השחוק יש לו ענין מיוחד מבכל המדות שבכל המדות לא יתראה שינוי בין הפועל והמתפעל, הפועל יכעס והמתפעל יקבל עונש, הפועל ירחם והמתפעל ירוחם, לא כן השוחק על רעהו, הפועל שוחק ונדמה שטוב לבו, והמתפעל יקבל בושה וכלימה, וע''כ המשיל בזה את הצלחת הרשעים, שהגם שנראה שה' שוחק ואינו כועס עליהם, הם מקבלים בזה אך כלימה וחרפה במה שיגדל עונשם פתאום כשיתמלא סאתם, כמ''ש בושה אמכם מאד וכו' הנה אחרית גוים מדבר ציה וערבה, וז''ש מה שנראה שיושב בשמים ישחק ואינו מענישם הוא מצד שילעג למו, (וע''כ קראו תחלה יושב בשמים שזה ציור על שנראה כאילו מסתיר פנים ועל השמים כבודו ובלתי משגיח אבל מצד שהוא אדון כל הארץ ילעג למו) :(מלבי''ם באור הענין)
אז ידבר אלימו באפו ובחרונו יבהלמו
5
אָ֤ז יְדַבֵּ֣ר אֵלֵ֣ימוֹ בְאַפּ֑וֹ וּֽבַחֲרוֹנ֥וֹ יְבַהֲלֵֽמוֹ:
Note
Traduction
Puis il les apostrophe dans sa colère et, dans son courroux, il les terrifie :
Rachi non traduit
אָז יְדַבֵּר אֵלֵימוֹ. כְּמוֹ עֲלֵיהֶם וּמַה הוּא הַדִּבּוּר:
M. David non traduit
אז. כאשר ימתיקו הסוד והעצה היעוצה ידבר וכו' :
M. Tsion non traduit
אלימו. אליהם : יבהלמו. מלשון בהלה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
באפו, ובחרונו. החרון מציין התחרות האף ופעולתו, והחרון המתלוה אל האף עושה רושם כמ''ש חז''ל, ואמרו (ש''ר פ''ג) ויחר אף ה' בם אף אהרן נצטרע :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אז, בעת שידבר אלימו פתאם באפו, אז יבהלמו בחרונו ששם במו להענישם, אז ידבר אלימו לאמר.(מלבי''ם באור הענין)
ואני נסכתי מלכי על ציון הר קדשי
6
וַ֭אֲנִי נָסַ֣כְתִּי מַלְכִּ֑י עַל־צִ֝יּ֗וֹן הַר־קָדְשִֽׁי:
Note
Traduction
"C’est moi [dit-il] qui ai consacré mon roi sur Sion, ma montagne sainte !"
Rachi non traduit
וַאֲנִי נָסַכְתִּי מַלְכִּי. לָמָּה רָגַשְׁתֶּם וְאָנֹכִי מִנִּיתִי לִי אֶת זֶה לְנִסּוּךְ וְלִמְלוֹךְ עַל צִיּוֹן הַר קָדְשִׁי:
M. David non traduit
ואני. וכה יאמר אבל אני הוא אשר המשלתי אותו למלך ואיך א''כ תוכלו לו לעמוד למולי וכאומר נראה דבר מי יקום שלכם או שלי :
M. Tsion non traduit
ואני. הוי''ו במקום אבל כמו ועבדיך באו לשבר אוכל (בראשית מ''ב) : נסכתי. ענין ממשלה כמו נסיכי סיחון (יהושע י''ג) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ואני. מלת הגוף הנוסף על סימן הגוף הנכלל בפעל מורה דיוק, ולרוב יורה הפוך וסתירה (כמ''ש אילת השחר כלל כ''ט) אבל אני, נסכתי. מענין הגדלה, כמו נסיכי סיחון, ובא על שנוסכים שמן על ראשו לסימן גדולה, מלכי. המלך שלי שהמלכתיו, ואלהים מלכי מקדם המולך עלי, וכן ושמחתים בבית תפלתי לך ה' :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ואני נסכתי מלכי, אתם רוגשים למרוד, ואני בעת ההיא שחשבתם לפרוק עול מלכות בית דוד, בעת ההיא נסכתי מלכי, שעל ידי מרידתכם יתגלה שהוא הנמשח מאתי למשול על ציון הר קדשי :(מלבי''ם באור הענין)
אספרה אל חק יהוה אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך
7
אֲסַפְּרָ֗ה אֶֽ֫ל חֹ֥ק יְֽהוָ֗ה אָמַ֘ר אֵלַ֥י בְּנִ֥י אַ֑תָּה אֲ֝נִ֗י הַיּ֥וֹם יְלִדְתִּֽיךָ:
Note
Traduction
Je veux proclamer ce qui est une loi immuable : "L’Éternel m’a dit : Tu es mon fils, c’est moi qui, aujourd’hui, t’ai engendré !
Rachi non traduit
אֲסַפְּרָה אֶל חֹק. אָמַר דָּוִד חוֹק קָצוּב הוּא וּמְקֻבָּל עָלַי לְסַפֵּר זֹאת וּלְהוֹדִיעַ:
ה' אָמַר אֵלַי. עַל יְדֵי נָתַן וְגָד וּשְׁמוּאֵל:
בְּנִי אַתָּה. רֹאשׁ לְיִשְׂרָאֵל הַקְּרוּיִן בַּתּוֹרָה בְּנִי בְּכוֹרִי וְהֵם יִתְקַיְּימוּ עַל יָדְךָ כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר בְּאַבְנֵר (שָׁם ב ג) כִּי אָמַר ה' בְּיַד דָּוִד עַבְדִּי הוֹשִׁיעַ אֶת עַמִּי יִשְׂרָאֵל וּבִשְׁבִילָם אַתָּה לְפָנַי כְּבֶן שֶׁכּוּלָּם תְּלוּיִין בְּךָ:
אֲנִי הַיּוֹם. שֶׁהִמְלַכְתִּיךָ עֲלֵיהֶם:
יְלִדְתִּיךָ. לִהְיוֹת קָרוּי בְּנִי וְחָבִיב עָלַי כְּבֶן בִּשְׁבִילָם כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (דה''א יד) וְיָדַע דָּוִד כִּי הֱכִינוֹ ה' לְמֶלֶךְ עַל יִשְׂרָאֵל וְכִי נִשֵּׂאת מַלְכוּתוֹ בַּעֲבוּר עַמּוֹ יִשְׂרָאֵל וּמָצִינוּ בְּמַלְכֵי יִשְׂרָאֵל הַחֲבִיבִין לְפָנָיו שֶּׁקְרוּיִן בָּנִים כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ש''ב כז) בִּשְׁלֹמֹה הוּא יִהְיֶה לִי לְבֵן וַאֲנִי אֶהְיֶה לוֹ לְאָב וְעוֹד מָצִינוּ בְּדָוִד בְּמִזְמוֹר פ''ט הוּא יִקְרָאֵנִי אָבִי אַתָּה אֵלִי וְצוּר יְשׁוּעָתִי:
M. David non traduit
אספרה. אמר דוד אספר את הדבר החקוק בספר שה' אמר אלי בני אתה כמ''ש בני בכורי ישראל (שמות ד) והמלך יחשב ככל העם : אני היום ילדתיך. ר''ל חביב אתה בעיני כבן לאב ביום הולדו :
M. Tsion non traduit
אל חק. את חוק וכן וירדפו אל מדין (שופטים ז') : חק. מלשון חקיקה וכתיבה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
אל חק. כמו ותהי חק בישראל, ובא אל במקום את לומר שע''י ספורו יקבע אותו לחק אל יתר חקי הארצות והנימוסים. בני ילדתיך. בן ואב יהיו לפעמים ע''י שמגדלו ואמנו כמו ויהי לה לבן, לכן יוסיף לפעמים אביך זה ילדך (משלי כ''ג) אמך אשר ילדתך (ירמיה כ''ב) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אספרה אל חק, כמו שיש חקים ודתות להתנהגות המדינה, כן יש חקים ודתות בין העמים, חקים כוללים בכל המדינות. למשל, חק קבוע ונימוס כולל, שאין לעם ומלך ליפול על גבולות מלכים ועמים בלא איזה טענה מספקת, וכל העובר על החקים האלה ויצא בזרוע להחריב עמים ולגזול נחלתם, יקרא בשם עריץ מרגיז הארץ וכדומה, אבל אני בצאתי לכבוש גוים ולהחריד ממלכות אספר את החק והנימוס שניתן לי על זה מאת ה', שה' אשר הארץ ומלואה שלו נתן לי רשות על זה ושם אותה לי לחק ולמשפט (כמ''ש במדרש שלא יאמרו לסטים אתם שכבשתם ארצות ז' עמים וכו' הוא בראה ונתנה לאשר ישר בעיניו וכו') ומהו החק? ה' אמר אלי, אחר שבני אתה, ואני היום ילדתיך, ממליץ כאילו היום עת רגשו גוים נגדו למרוד בו, ילד אותו ה' והיה לו לבן למשול על הכל, כבן המושל בנכסי אביו, כמ''ש ואני נסכתי מלכי, ואם כן.(מלבי''ם באור הענין)
שאל ממני ואתנה גוים נחלתך ואחזתך אפסי ארץ
8
שְׁאַ֤ל מִמֶּ֗נִּי וְאֶתְּנָ֣ה ג֭וֹיִם נַחֲלָתֶ֑ךָ וַ֝אֲחֻזָּתְךָ֗ אַפְסֵי־אָֽרֶץ:
Note
Traduction
Demande-le-moi, et je te donnerai des peuples comme héritage, les confins de la terre pour domaine.
Rachi non traduit
שְׁאַל מִמֶּנִּי. הִתְפַּלֵּל אֵלַי בְּכָל עֵת שֶׁאַתָּה בָּא לְהִלָּחֵם בְּאוֹיְבֶיךָ:
M. David non traduit
שאל. לזאת שאל ממני ואתן שאלתך :
M. Tsion non traduit
אפסי. קצות כי בקצה הארץ כאלו אפס וכלה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
נחלתך, ואחוזתך. הנחלה היא נחלת אבות, והאחוזה היא התפיסה והחזקה בארץ, ויצוייר נחלה שלא אחז בה עדיין וע''כ אמר כל פעם אחוזת נחלה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
שאל ממני כי מצדי לא יבצר רק אם תשאל ותבקש, ואתנה גוים נחלתך שהם יהיו לך לנחלה, כבן הנוחל את נכסי אביו כן תנחל כל אשר לי, ולא לבד לנחלה אבל גם לאחוזה, שלפעמים ינחל אדם נכסים במדינת הים ולא יאחז בם שיהיו תחת רשותו, ולא לבד גוים הקרובים כי גם תאחז ותכבש עד אפסי ארץ, וזה חק אחד, אשר הרשה לי לכבוש כל עמי הארץ, וזאת שנית.(מלבי''ם באור הענין)
תרעם בשבט ברזל ככלי יוצר תנפצם
9
תְּ֭רֹעֵם בְּשֵׁ֣בֶט בַּרְזֶ֑ל כִּכְלִ֖י יוֹצֵ֣ר תְּנַפְּצֵֽם:
Note
Traduction
Tu les briseras avec un sceptre de fer, tu les broieras comme un vase de potier."
Rachi non traduit
תְּרֹעֵם. תְּרוֹצְצֵם:
בְּשֵׁבֶט בַּרְזֶל. הִיא הַחֶרֶב:
תְּנַפְּצֵם. תְּשַׁבְּרֵם וְהוּא ל' נָפוּץ בְּכָל הַמִּקְרָא חֶרֶס הַמְּשׁוּבָּר לִשְׁבָרִים דַּקִּים:
M. David non traduit
תרועם. תשבר אותם כמו המשבר מה בשבט ברזל :
M. Tsion non traduit
תרועם. תשברם כמו ורעות רוח (קהלת א') : יוצר. אומן חרס : תנפצם. ענין הפזור עם השבר ורצוץ וכן ונפוץ הכדים (שופטים ז') :
Malbim Beour Hamilot non traduit
תרועם, תנפצם. רוע הוא שנבקע הדבר גם בהיותו מחובר עדיין, כמו שן רועה (משלי כ''ח), ונפוץ היא הכתתה לגמרי עד שיתפרדו ויתנפצו חלקיו זה מזה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
תרועם ותרוצצם בשבט ברזל, והם יהיו ככלי יוצר המוכן לקבל הניפוץ והשבירה לגמרי, רצה לומר שהרשה גם כן להכריתם ולהאבידם לגמרי :(מלבי''ם באור הענין)
ועתה מלכים השכילו הוסרו שפטי ארץ
10
וְ֭עַתָּה מְלָכִ֣ים הַשְׂכִּ֑ילוּ הִ֝וָּסְר֗וּ שֹׁ֣פְטֵי אָֽרֶץ:
Note
Traduction
Et maintenant, ô rois, sachez comprendre, tenez-vous pour avertis, juges de la terre !
Rachi non traduit
וְעַתָּה מְלָכִים הַשְׂכִּילוּ. נְבִיאֵי יִשְׂרָאֵל אַנְשֵׁי רַחֲמִים וּמוֹכִיחִים אוּמּוֹת הָעוֹלָם לָסוּר מֵרָעָתָם שהקב''ה פּוֹשֵׁט יָד לָרְשָׁעִים וְלַצַּדִּיקִים:
M. David non traduit
ועתה. הואיל והוא מובטח מה' על כ''ז השכילו וקבלו מוסר ואל תדברו כזאת :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ועתה, רצה לומר אחר שה' הרשה אותי על זה וכל ממלכות הארץ נתן בידי, ורק אם אשאל אכריתם ויאבדו, אם כן למה תמרדו ותמתינו עד עת שתאבדו, טוב שתשכילו עתה. השכילו הוסרו רצה לומר השכילו זאת מצד הערת השכל וקבלו זאת מאהבה, או על כל פנים הוסרו מצד המוסר ויראת העונש העתיד לבא אליכם, ומצד זה.(מלבי''ם באור הענין)
עבדו את יהוה ביראה וגילו ברעדה
11
עִבְד֣וּ אֶת־יְהוָ֣ה בְּיִרְאָ֑ה וְ֝גִ֗ילוּ בִּרְעָדָֽה:
Note
Traduction
Adorez l’Éternel avec crainte, et réjouissez-vous [en Dieu] avec tremblement.
Rachi non traduit
וְגִילוּ בִּרְעָדָה. כְּשֶׁתָּבוֹא אוֹתָהּ רְעָדָה שֶׁכָּתוּב בָּהּ (ישעי' לג) אָחֲזָה רְעָדָה חֲנֵפִים תָּגִילוּ וְתִשְׂמְחוּ אִם עֲבַדְתֶּם אֶת ה':
M. David non traduit
עבדו את ה'. לקבל עול מלכותו : וגילו. אז תשמחו בעת בוא רעדה על המורדים כי לא עליכם תהיה הרעדה :
M. Tsion non traduit
ברעדה. בפחד ורתת :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
עבדו את ה' ביראה, ובזה תרויחו שלבסוף תגילו ברעדה הזאת שחרדתם ויראתם מן העונש. ומפרש דבריו, נגד מ''ש עבדו את ה' במה תעבדו את ה'?(מלבי''ם באור הענין)
נשקו בר פן יאנף ותאבדו דרך כי יבער כמעט אפו אשרי כל חוסי בו
12
נַשְּׁקוּ־בַ֡ר פֶּן־יֶאֱנַ֤ף | וְתֹ֬אבְדוּ דֶ֗רֶךְ כִּֽי־יִבְעַ֣ר כִּמְעַ֣ט אַפּ֑וֹ אַ֝שְׁרֵ֗י כָּל־ח֥וֹסֵי בֽוֹ: (פ)
Note
Traduction
Rendez hommage au fils, de peur qu’il ne s’indigne, et que vous n’alliez a votre perte ; car bien vite sa colère prend feu : heureux tous ceux qui s’abritent en lui !
Rachi non traduit
נַשְּׁקוּ בַר. זַרְזוּ עַצְמְכֶם בְּבַר לֵב (נ''א) נַשְּׁקוּ בַר אֶרְנֶישְּׁמַנֶט בְּלַעַז, וּמְנַחֵם פָּתַר אוֹתוֹ לְשׁוֹן תַּאֲוָה כְּמוֹ (בְּרֵאשִׁית ג) וְאֶל אִישֵׁךְ תְּשׁוּקָתֵךְ:
פֶּן יֶאֱנַף. פֶּן יִקְצוֹף:
וְתֹאבְדוּ דֶרֶךְ. כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר וְדֶרֶךְ רְשָׁעִים תֹּאבַד (לְעֵיל א):
כִּי יִבְעַר כִּמְעַט אַפּוֹ. כִּי בְּרֶגַע מוּעָט יִבְעַר אַפּוֹ עֲלֵיכֶם פִּתְאוֹם וְאוֹתָהּ שָׁעָה אַשְׁרֵי כָּל חוֹסֵי בוֹ יִהְיוּ נִיכָּרִים אִשּׁוּרֵי הַחוֹסִים בוֹ:
M. David non traduit
נשקו בר. חמדו בר לבב לקבל מלכותו בתם לבב לא ברמיה : פן יאנף. כי פן יחרה אף ה' בכם : ותאבדו דרך. ר''ל תהיו תועים מבלי דעת דרך אנה תפנו : כי יבער. כאשר יבער אפו אף בשעור מעט אז תאבדו דרך : אשרי. זהו תהלות החוסים בה' על כי מלבם השכילו לדעת אומץ כח ה' ועוצם זרועו ולזה חסו בו :
M. Tsion non traduit
נשקו. מלשון תשוקה וחמדה : בר. מלשון ברור ונקי : יאנף. מלשון אף וכן כי אנפת בי (ישעיה י''ב) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
נשקו בר, בר הוא הנשיא המבורר והנבחר, כמו ראשי בית האבות ברורים (דברי הימים א' ז') וידותון ושאר הברורים (שם ט''ז) והמפרשים שפירשו בר מענין בן, לא מצאו לו ריע בלשון הקדש רק מה ברי ומה בר בטני (משלי ל''א), ולדעתי גם שם פי' בחיר הבטן, בחירי, כמו ברה היא ליולדתה, וגם לו כונה תאומית, בר. מענין דגן, כמו ויצברו בר תחת יד פרעה, ומורה על דגן שצריך לבררו מן המוץ, ומפל בר נשביר (עמוס ח' ו') ומלאו הגרנות בר (יואל ב') ועמקים יעטפו בר (לקמן ס''ה), ונשקו. מענין חיבור, כמו משיקות אשה אל אחותה (יחזקאל ג'), יאנף. מורה שמכלה בו חרון אפו עד גמירא (כמ''ש ישעיה י''ב) ועז''א ואתם תאבדו דרך תיכף כשיבער כמעט אפו, וכל שכן עת יאנף, ותאבדו דרך. כמ''ש דרך רשעים תאבד, ואז יאבדו את הדרך, כמו אבדה עצה מבנים, כי גוי אובד עצות המה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
נשקו בר, התחברו אל המבורר מאת ה', שבמה שתעבדו עבודת המלך משיח ה' ידמה כאילו אתם עובדים את ה', וגם אמר נשקו בר, היו כמוץ הנושק וסובב את הבר והדגן, בל תהיו כמוץ אשר תדפנו רוח, לכן תפס מלת בר שהוראתו תאומית על המבורר והנבחר ועל הבר והדגן, ונגד מ''ש ביראה, מפרש ממה יתיראו? פן יאנף ה' (הנזכר בכתוב הקודם) ותאבדו דרך כי יבער כמעט אפו, רצה לומר אחר שרק במעט שיבער אפו תאבדו דרך, כמ''ש ודרך רשעים תאבד, וכ''ש שראוי לכם להתירא פן יאנף, שפעל אנף מורה על שמכלה חרון אפו בעונש נחרץ, ונגד מ''ש וגילו ברעדה מפרש כי אשרי כל חוסי בו ולכן תגילו אחר כך על שחסיתם בה' :(מלבי''ם באור הענין)
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source