Chap. 136
הודו ליהוה כי טוב כי לעולם חסדו
1
הוֹד֣וּ לַיהוָ֣ה כִּי־ט֑וֹב כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
Rendez hommage au Seigneur, car il est bon, car sa grâce est éternelle.
M. David non traduit
כי לעולם חסדו. כי חסד ה' הוא דבר המתקיים לעולם ולא כן חסדו של ב''ו :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
הודו אחר שצוה על ההילול והברכה צוה על ההודאה להודות על הטובות שקבלו מנו שזה מצד טובו וחסדיו, וחסדים אלה הם לעולם, בין בעת שינהיג את העולם עפ''י הנהגת הטבע, בין כשמנהיג עפ''י הנהגת הנפלאות, שהם שני ההנהגות שציין במ''ש ה' שמך לעולם ה' זכרך לדור ודור, והנה על ההנהגה עפ''י הטבע, אמר (ב-ג) הודו לאלהי האלהים, לאדוני האדונים, כי ההנהגה הטבעיית ציינו האומות הקדמונים שהם על ידי אלהים ואדונים, שהם הכוכבים והמזלות שהם היו לדעתם אדוני הארץ והמושלים, והמלאכים המנהיגים את המערכת שהם היו לדעתם אלהים לאדונים האלה, ומשפיעים עליהם כח ועצמה, על פי זה אמר שה' הוא הנותן כח אל המלאכים, והנהגה ואדנות אל האדונים, והכל ע''פ כחו והנהגתו :(מלבי''ם באור הענין)
הודו לאלהי האלהים כי לעולם חסדו
2
ה֭וֹדוּ לֵֽאלֹהֵ֣י הָאֱלֹהִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
Rendez hommage au Dieu des dieux, car sa grâce est éternelle.
M. David non traduit
האלהים. הם מלאכי מעלה :
הודו לאדני האדנים כי לעלם חסדו
3
ה֭וֹדוּ לַאֲדֹנֵ֣י הָאֲדֹנִ֑ים כִּ֖י לְעֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
Rendez hommage au Maître des maîtres, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
האדונים. הם צבא השמים וכסיליהם שהם אדונים למשול בארץ וה' הוא אדון אליהם ולכל אשר יחפוץ יטם :
לעשה נפלאות גדלות לבדו כי לעולם חסדו
4
לְעֹ֘שֵׂ֤ה נִפְלָא֣וֹת גְּדֹל֣וֹת לְבַדּ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui accomplit, lui seul, de grandes merveilles, car sa grâce est éternelle ;
Rachi non traduit
לְעֹשֵׂה נִפְלָאוֹת גְּדֹלוֹת לְבַדּוֹ. בָּרִאשׁוֹנָה לֹא נִבְרָא מַלְאַךְ כְּשֶׁעֲשָׂאָן לַנִּפְלָאוֹת הַלָּלוּ הַשָּׁמַיִם וְהָאָרֶץ הַשֶּׁמֶשׁ וְהַיָּרֵחַ:
M. David non traduit
לעושה. מוסב על מלת הודו לומר הודו לעושה נפלאות גדולות וכן כולם : לבדו. ואינו צריך לעזר מלאכי מעלה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
לעשה, ונגד ההנהגה הפלאיית שזה אין נעשה כלל ע''י מלאך או גלגל, רק מה' לבדו אמר שהנפלאות גדולות עושה לבדו, שלא באמצעות האלהים והאדונים, כי אז משדד את כוחם ויפליא פלאות בכחו הגדול :(מלבי''ם באור הענין)
לעשה השמים בתבונה כי לעולם חסדו
5
לְעֹשֵׂ֣ה הַ֭שָּׁמַיִם בִּתְבוּנָ֑ה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui fit les cieux avec sagesse, car sa grâce est éternelle ;
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(ה-ו) לעשה, חוזר אל הנהגת הטבע, את השמים עשה בתבונה, וכבר בארנו זה בפי' משלי שבכ''מ ייחס החכמה אל בריאת הארץ, והתבונה אל מלאכת השמים, כי החכמה תבחין בין טוב לרע, והתבונה תבחין בין אמת ושקר, והשמים הם קיימים באיש, ואין שם מציאות טוב ורע, לא כן בארץ, רוקע הארץ על המים, כי ראשית הויית הארץ היתה מכוסה בתהומות, ואמר בזה בהוה לעושה, לרוקע, כי הוא מחדש בכל יום מעשה בראשית, וקיום הבריאה היא בריאה מתמדת, ובארץ יש אפשרות תמיד שתחזור אל התהו ובהו כבתחלה, כי תחלת בריאתה היה שתהיה מכוסה במים וכן צריך להודות חסדו על מה שהוא. (ז-ט) עשה אורים גדולים, וגם בזה רבו חסדיו, שהשמש תאיר ביום והירח בלילה, וכמ''ש למעלה סימן ק''ד שזה ג''כ מפלאי ההשגחה שבזה בלילה תרמוש כל חיתו יער והאדם ינוח מעבודתו, ובזרוח השמש יאספון עיי''ש :(מלבי''ם באור הענין)
לרקע הארץ על המים כי לעולם חסדו
6
לְרֹקַ֣ע הָ֭אָרֶץ עַל־הַמָּ֑יִם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui étendit la terre par-dessus les eaux, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
על המים. והוא נגד הטבע כי טבע המים לעלות ממעל לארץ :
M. Tsion non traduit
לרוקע. ענין שטיחה ופרישה כמו וצורף בזהב ירקענו (ישעיה מ) :
לעשה אורים גדלים כי לעולם חסדו
7
לְ֭עֹשֵׂה אוֹרִ֣ים גְּדֹלִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui créa les grands luminaires, car sa grâce est éternelle ;
את השמש לממשלת ביום כי לעולם חסדו
8
אֶת־הַ֭שֶּׁמֶשׁ לְמֶמְשֶׁ֣לֶת בַּיּ֑וֹם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
le soleil pour régner le jour, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
את השמש. ר''ל הודו לעושה את השמש למשול ביום וקבע לו תחומו ולא יעבור :
את הירח וכוכבים לממשלות בלילה כי לעולם חסדו
9
אֶת־הַיָּרֵ֣חַ וְ֭כוֹכָבִים לְמֶמְשְׁל֣וֹת בַּלָּ֑יְלָה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
la lune et les étoiles pour régner la nuit, car sa grâce est éternelle ;
למכה מצרים בבכוריהם כי לעולם חסדו
10
לְמַכֵּ֣ה מִ֭צְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶ֑ם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui frappa les Égyptiens dans leurs premiers-nés, car sa grâce est éternelle ;
Rachi non traduit
לְמַכֵּה מִצְרַיִם בִּבְכוֹרֵיהֶם. בְּכוֹרֵיהֶם לֹא נֶאֱמַר אֶלָּא בִּבְכוֹרֵיהֶם עָמְדוּ בְּכוֹרִים וְקִפְּחוֹ שׁוּקָן שֶׁל אֲבִיהֶם הַמְעַכְּבִים בְּיִשְׂרָאֵל כְּשֶׁשָּׁמְעוּ נֶגַע עֲשִׂירִי מִפִּי מֹשֶׁה:
M. David non traduit
בבכוריהם. ביד בכוריהם כי כאשר שמעו הבכורים ממכת בכורות עמדו על אבותיהם למהר לשלח את ישראל :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(י-יא) למכה, עתה מפרש הנפלאות, שע''י מכת בכורות הוציא ישראל מתוכם ביד חזקה, והיו הפלאות האלה בשביל גאולת ישראל, ובמכת בכורות היה הרעה שהגיעה למצרים לתכלית טובת ישראל, להוציאם משם, ואח''כ, (יג-טו) במה שגזר ים סוף לגזרים, והעביר ישראל בתוכו, היה עקר הנס לרעת המצריים לכלותם, כי היה יכול להציל את ישראל אז באופן אחר, וגם שה' הקשה את לבו לרדוף אחר ישראל, וכ''ז היה כדי להטביע את המצרים בים, כמ''ש כי בדבר אשר זדו עליהם :(מלבי''ם באור הענין)
ויוצא ישראל מתוכם כי לעולם חסדו
11
וַיּוֹצֵ֣א יִ֭שְׂרָאֵל מִתּוֹכָ֑ם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
et fit sortir Israël du milieu d’eux, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
ויוצא. ר''ל הודו לאשר הוציא את ישראל מתוך מצרים :
ביד חזקה ובזרוע נטויה כי לעולם חסדו
12
בְּיָ֣ד חֲ֭זָקָה וּבִזְר֣וֹעַ נְטוּיָ֑ה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
avec une main puissante et un bras étendu, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
ביד. ר''ל הודו לאשר הוציא ביד חזקה ובזרוע נטויה והמשילו לגבור הנוטה בידו מול האויב בהלחמו עמו ואמר הודו לו על שהוציאם ביד רמה ולא כעבדים הבורחים :
לגזר ים סוף לגזרים כי לעולם חסדו
13
לְגֹזֵ֣ר יַם־ס֭וּף לִגְזָרִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui fendit en deux la mer des Joncs, car sa grâce est éternelle ;
Rachi non traduit
לִגְזָרִים. י''ב קְרָעִים לי''ב שְׁבָטִים:
M. David non traduit
לגזרים. לקרעים הרבה לכל שבט שביל לעצמו :
M. Tsion non traduit
לגוזר. ענין כריתה וחתוך כמו וזרו את הילד (מ''א ג') :
והעביר ישראל בתוכו כי לעולם חסדו
14
וְהֶעֱבִ֣יר יִשְׂרָאֵ֣ל בְּתוֹכ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
la fit traverser à Israël, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
והעביר. הודו לאשר העביר את ישראל בתוך הים :
ונער פרעה וחילו בים סוף כי לעולם חסדו
15
וְנִ֘עֵ֤ר פַּרְעֹ֣ה וְחֵיל֣וֹ בְיַם־ס֑וּף כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
et précipita Pharaon et son armée dans ses flots, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
ונער. הודו לאשר נער וטרד בתנועה חזקה את פרעה וגו' :
M. Tsion non traduit
ונער. ענין תנועה חזקה כמו חצני נערתי (נחמיה ה) : וחילו. מל' חיל וצבא :
למוליך עמו במדבר כי לעולם חסדו
16
לְמוֹלִ֣יךְ עַ֭מּוֹ בַּמִּדְבָּ֑ר כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui dirigea son peuple dans le désert, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
למוליך. ר''ל היה מוליכם בדרך הישר ע''י עמוד הענן :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
למוליך, וגם זה היה מחסדי ה' שעי''כ למדו לדעת דרכי ה' ותורתו, ולהשליך מלבבם ציורים הרעים שנחלו מן המצריים, כמ''ש באה''ש דרוש ב' וכבר התבאר במדרש, שע''י שהוליכם במדבר ונצטערו נתוסף להם ארץ סיחון ועוג, וז''ש שעי''כ למכה מלכים גדולים, ונתן ארצם נחלה, עד שגם הטלטול במדבר שהיה ממדת הדין הקשה, היה מצד חסדיו ורחמיו :(מלבי''ם באור הענין)
למכה מלכים גדלים כי לעולם חסדו
17
לְ֭מַכֵּה מְלָכִ֣ים גְּדֹלִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui qui vainquit de grands rois, car sa grâce est éternelle ;
Rachi non traduit
מְלָכִים גְּדֹלִים. כָּאן רָמַז ל''א מְלָכִים וְהִשְׁוָה לָהֶם פַּרְעֹה וְחֵילוֹ וּמַכַּת מִצְרַיִם לַמְּלָכִים אַדִּירִים קָשִׁים מֵהֶם שָׁקוּל סִיחוֹן כְּנֶגֶד כֻּלָּם כָּל אֶחָד לְעַצְמוֹ וְכֵן פֵּירֵשׁ לְמַעְלָה לְסִיחוֹן מֶלֶךְ הָאֱמֹרִי וּלְעוֹג מֶלֶךְ הַבָּשָׁן וּלְכָל מַמְלְכוֹת כְּנַעַן, כֵּן בָּאַגָּדָה:
ויהרג מלכים אדירים כי לעולם חסדו
18
וַֽ֭יַּהֲרֹג מְלָכִ֣ים אַדִּירִ֑ים כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
et fit périr de puissants souverains, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
ויהרוג. הודו לאשר הרג מלכים אדירים של כנען והם המלכים הגדולים שזכר וכפל הדבר במ''ש :
לסיחון מלך האמרי כי לעולם חסדו
19
לְ֭סִיחוֹן מֶ֣לֶךְ הָאֱמֹרִ֑י כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
Sihon, roi des Amorréens, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
לסיחון. הודו לאשר הרג לסיחון וגו' ובעבור חזקו פרטו לעצמו :
ולעוג מלך הבשן כי לעולם חסדו
20
וּ֭לְעוֹג מֶ֣לֶךְ הַבָּשָׁ֑ן כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
et Og, roi du Basan, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
ולעוג. הודו לאשר הרג גם לעוג וגו' ובעבור חזקו פרט גם אותו :
ונתן ארצם לנחלה כי לעולם חסדו
21
וְנָתַ֣ן אַרְצָ֣ם לְנַחֲלָ֑ה כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
pour donner leur pays en héritage, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
ונתן. הודו לאשר גם נתן ארצם לנחלה עם כי לא שאלו רק לעבור בגבולו :
נחלה לישראל עבדו כי לעולם חסדו
22
נַ֭חֲלָה לְיִשְׂרָאֵ֣ל עַבְדּ֑וֹ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
en héritage à Israël, son serviteur, car sa grâce est éternelle ;
M. David non traduit
נחלה. הודו לאשר נתנם נחלה לכל ישראל עבדו כי לקיים שבועתו להאבות היה די אם היה נתנם להצדיקים שבדור :
שבשפלנו זכר לנו כי לעולם חסדו
23
שֶׁ֭בְּשִׁפְלֵנוּ זָ֣כַר לָ֑נוּ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
à Celui, qui, dans notre abaissement, se souvint de nous, car sa grâce est éternelle ;
Rachi non traduit
שֶׁבְּשִׁפְלֵנוּ זָכַר לָנוּ. בְּמִצְרַיִם זָכַר לָנוּ:
M. David non traduit
שבשפלנו. הודו לאשר זכר אותנו בעוד היינו בתכלית השפלות במצרים נבזים ומלוכלכים בעבודת פרך :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
שבשפלנו זכר לנו, וכל הנסים שהרבה לנו בעבר הוא התחלה אל העתיד, שבכל עת שפלנו יזכר לנו הנסים הקדמונים, ויפרקנו מצרינו, כי כל אשר יעשה האלהים הוא יהיה לעולם, וא''כ הנסים והגאולה הקודמת שמורים לע''ל :(מלבי''ם באור הענין)
ויפרקנו מצרינו כי לעולם חסדו
24
וַיִּפְרְקֵ֥נוּ מִצָּרֵ֑ינוּ כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
et nous délivra de nos adversaires, car sa grâce est éternelle.
Rachi non traduit
וַיִּפְרְקֵנוּ. מִתּוֹכָם וְהִפְלִיא לָנוּ כָּל זֶה:
M. David non traduit
ויפרקנו. הודו לאשר פרק והושיע לנו מצרינו :
M. Tsion non traduit
ויפרקנו. הוא תרגום של ישועה וכן פורק אין מידם (איכה ה) :
נתן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו
25
נֹתֵ֣ן לֶ֭חֶם לְכָל־בָּשָׂ֑ר כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ:
Note
Traduction
Il donne du pain à toute créature, car sa grâce est éternelle.
Rachi non traduit
נֹתֵן לֶחֶם. רָמַז כָּאן חֶסֶד (כָּל הַמַּעֲשִׂים):
M. David non traduit
נותן. הודו לנותן לחם לכל הבריות ומשגיח על הכל :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
נותן, וגם מזונו שאמרו חז''ל שבמזלא תליא, באמת הוא הנותן לחם לכל בשר, הגם שנראה שזה בא מן השמים והמערכה, הודו לאל השמים, הוא המנהיג את המערכה, ועקר המזון והטובות יוצאות מאתו, שהכל יוצא מחסדיו אשר הם מתמידות לעולם :
(כאן חסר פירוש כמה פרקים !!!) (מלבי''ם באור הענין)
הודו לאל השמים כי לעולם חסדו
26
ה֭וֹדוּ לְאֵ֣ל הַשָּׁמָ֑יִם כִּ֖י לְעוֹלָ֣ם חַסְדּֽוֹ: (פ)
Note
Traduction
Rendez hommage au Dieu du Ciel, car sa grâce est éternelle.
Rachi non traduit
הוֹדוּ לְאֵל הַשָּׁמָיִם. הַמֵּכִין בָּהֶם מָזוֹן לְכָל בְּרִיָּה, עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה כִּי לְעוֹלָם חַסְדּוֹ נֶאֶמְרוּ בְּמִזְמוֹר זֶה כְּנֶגֶד עֶשְׂרִים וְשִׁשָּׁה דּוֹרוֹת שֶׁהָיָה הָעוֹלָם בְּלֹא תּוֹרָה וְנִתְקַיֵּים בְּחַסְדּוֹ שֶׁל הקב''ה:
M. David non traduit
לאל השמים. לאל היושב בשמים העליון על כל :
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source