Chap. 130
שיר המעלות ממעמקים קראתיך יהוה
1
שִׁ֥יר הַֽמַּעֲל֑וֹת מִמַּעֲמַקִּ֖ים קְרָאתִ֣יךָ יְהוָֽה:
Note
Traduction
Cantique des degrés. Des profondeurs de l’abîme, je t’invoque, ô Éternel !
M. David non traduit
ממעמקים. מתוך עומק הצרות קראתי לך ה' :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
שיר המעלות, תפלה על סליחת העון, ממעמקים קראתיך ה', העומק יאמר על עומק ממשי הפך מקום הגבוה, כמו העני והחלש והגולה וכדומה, וגם יאמר על עומק נפשי מי שבחטאו התרחק מה' הגבוה מעל גבוהים ונפשו עומדת במורד ובשפלות, הגם שבעניני גופו יעמוד בהצלחה וברום עולם ע''ז יאמר אנכי קראתיך משני עמקים שאני בם, עומק ושפלות הגוף, עם עומק ושפלות הנפש :(מלבי''ם באור הענין)
אדני שמעה בקולי תהיינה אזניך קשבות לקול תחנוני
2
אֲדֹנָי֮ שִׁמְעָ֪ה בְק֫וֹלִ֥י תִּהְיֶ֣ינָה אָ֭זְנֶיךָ קַשֻּׁב֑וֹת לְ֝ק֗וֹל תַּחֲנוּנָֽי:
Note
Traduction
Seigneur, écouté ma voix, que tes oreilles soient attentives aux accents de mes supplications.
M. Tsion non traduit
קשובות. ענין שמיעה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ה' שמעה בקולי, הוא קבלת תפלתו למלאת בקשתו, וגם תהיינה אזנך קשובות לקול תחנוני, ר''ל איכות קולי והצעת דברי וטענותי הצודקות :(מלבי''ם באור הענין)
אם עונות תשמר יה אדני מי יעמד
3
אִם־עֲוֹנ֥וֹת תִּשְׁמָר־יָ֑הּ אֲ֝דֹנָ֗י מִ֣י יַעֲמֹֽד:
Note
Traduction
Si tu tenais compte de [nos] fautes, Seigneur, qui pourrait subsister [devant toi ?]
M. David non traduit
אם עונות תשמר. אם לא תמחול ותשמור אותם להפרע עליהם גמול מי יוכל לעמוד ולהתקיים כי הלא רבו מאוד :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אם עונות תשמר יה אם תרצה לשמור עונות ושלא לסלוח, ה' מי יעמד לא ימצא מי שיעמוד ויתקיים, כי אחר שה' בלתי בעל תכלית מחוייב שהעבודה אליו תהיה ג''כ בלתי בעל תכלית, ושחטא היותר קל יגדל מאד, כי לא יצוייר שימלא החוב המוטל עליו לעבוד את הבלתי בעל תכלית רק מי שהוא בלתי בעל תכלית כמוהו, וא''כ מי יעמוד אחר שגם חטא קטן הוא מרי בלתי בעל תכלית, ואין הבדל בין בלתי בעל תכלית לבלתי בעל תכלית :(מלבי''ם באור הענין)
כי עמך הסליחה למען תורא
4
כִּֽי־עִמְּךָ֥ הַסְּלִיחָ֑ה לְ֝מַ֗עַן תִּוָּרֵֽא:
Note
Traduction
Mais chez toi l’emporte le pardon, de telle sorte qu’on te révère.
Rachi non traduit
כִּי עִמְּךָ הַסְּלִיחָה. לֹא נָתַתָּ רְשׁוּת לַשָּׁלִיחַ לִסְלוֹחַ כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (שְׁמוֹת כג) כִּי לֹא יִשָּׂא לְפִשְׁעֲכֶם:
לְמַעַן תִּוָּרֵא. עַל זֹאת שֶׁלֹּא יְהֵא אָדָם בָּטוּחַ עַל סְלִיחֹת אַחֵר:
M. David non traduit
כי עמך הסליחה. ולא מסרת סליחת העון לאחד מהמלאכים כמ''ש כי לא ישא לפשעכם (שמות כג) : למען תורא. כ''א מסר הסליחה אל המלאך היה נפתה לה האדם לומר המלאך יתפייס לנו הואיל ולא לו חטאנו וישא את העון והיה ממעט ביראת המקום :
M. Tsion non traduit
תורא. מל' מורא :
Malbim Beour Hamilot non traduit
הסליחה. גדר הסליחה שמעביר העון כאילו לא היה במציאות כלל ולא ימצא רק אצל ה' (התו''ה ויקרא סי' רע''ז) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי עמך הסליחה, ר''ל שיש הבדל בין בשר ודם הסולח ומוחל למי שחטא כנגדו, שיעשה זאת מצד איזה ענין שמצא בהחוטא, ע''י שחוטא התחרט ובקש סליחה, או ע''י שרחם עליו, או ע''י שמצא חן בעיניו, וא''כ סבת הסליחה לא נמצא עם הסולח רק עם מי שסולחים לו. משא''כ אתה סבת הסליחה נמצא בך, כי אי אפשר שיצוייר אל בורא ומקיים ברואיו אם לא יהיה סולח לעולם, כמ''ש במדרש שאמר אברהם אבינו ע''ה להקב''ה אם דין אתה מבקש אין עולם ואם עולם אתה מבקש אין דין וא''כ סבת הסליחה נמצא עמך, וגם שגדר הסליחה הוא שיעביר את העון כאילו לא היה במציאות כלל, וזה לא יוכל האדם לעשות שיעשה מדבר שהיה במציאות כאילו לא היה, וע''כ לא נמצא בשום מקום בתנ''ך סליחה מאדם לאדם רק מה', ועז''א כי רק עמך הסליחה למען תורא, ר''ל בשר ודם ע''י שרוצה שייראו מפניו לא ימחול על עון שאם ימחול עונות לא ייראו מפניו באשר היראה מפניו הוא רק מפני ענשו, ואם לא יעניש אין מקום לירא, משא''כ אתה סבת היראה שמתיראים מפניך הוא גדולתך ורוממתך וזה מתגלה ע''י הסליחה שבזה יראו שאתה נעלית משיפגמו בכבודך, כמ''ש אם חטאת מה תפעל בו, ונעלית משימצא איש צדיק לפניך עד שהסליחה היא תסבב למען תורא :(מלבי''ם באור הענין)
קויתי יהוה קותה נפשי ולדברו הוחלתי
5
קִוִּ֣יתִי יְ֭הוָה קִוְּתָ֣ה נַפְשִׁ֑י וְֽלִדְבָר֥וֹ הוֹחָֽלְתִּי:
Note
Traduction
J’espère en l’Éternel, mon âme est pleine d’espoir, et j’ai toute confiance en sa parole.
Rachi non traduit
קִוִּיתִי ה' קִוְּתָה נַפְשִׁי. קִוּוּי אַחַר קִוּוּי כְּעֵין (לְעֵיל כ''ז) קַוֵּה אֶל ה' חֲזַק וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ וְקַוֵּה כְּעֵין מִשֹּׁמְרִים לַבֹּקֶר שֹׁמְרִים לַבֹּקֶר:
M. David non traduit
קויתי ה'. קויתי אל ה' : קותה נפשי. כפל הדבר להתמדתו :
Malbim Beour Hamilot non traduit
קויתי, הוחלתי. המקוה מקוה על דבר בלתי ברור, והמיחל מיחל על דבר ברור (ישעיה נ''א ה', יחזקאל י''ט ה', מיכה ה' ו', ז' ז', למעלה ל''ח וא''ו, משלי יו''ד כ''ח א' ז', איוב למ''ד כ''ו) ובזה תבין מ''ש בברכות (ל''ב ע''ב) כל המאריך בתפלתו אין תפלתו חוזרת ריקם וכו' איני והאמר רחב''א אר''י כל המאריך בתפלתו ומעיין בה סוף בא לידי כאב לב שנא' תוחלת ממושכה מחלה לב, ל''ק הא דמאריך ומעיין הא דלא מעיין, אר''ח ב''א אם רואה אדם שהתפלל ולא נענה יחזור ויתפלל, שנאמר קוה אל ה' חזק ויאמץ וכו', כי תוחלת הוא המצפה שתעשה בקשתו בודאי וזה מחלה לב, אבל המקוה אינו מצפה על ודאי, וזה כמ''ש התוס' שם ד''ה כל דהכא במצפה שתבא בקשתו :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
קויתי ה', יש הבדל בין תקוה ובין יחול, סבת התקוה היא בנפש המקוה, שהגם שלא הובטח בבירור על הדבר, נפשו תקוה אליו, וסבת היחול הוא מצד הדבר שאליו מיחל והוא ע''י הבטחה שהבטיחו לעזור לו והוא בלתי מסתפק שימלא דברו והבטחתו, עפ''ז אומר שיש לומר אל ה' תקוה וגם יחול קויתי לה' מצד שקותה נפשי, שנמצא בנפשי תקוה שה' יושיעני גם אם לא היה לו על זה הבטחה נפשו בוטחת בישועתו כי לא יטוש ה' עמו, וחוץ מזה לדברו והבטחתו הוחלתי, יש לי יחול אחר שהבטיח לי להושיעני :(מלבי''ם באור הענין)
נפשי לאדני משמרים לבקר שמרים לבקר
6
נַפְשִׁ֥י לַֽאדֹנָ֑י מִשֹּׁמְרִ֥ים לַ֝בֹּ֗קֶר שֹׁמְרִ֥ים לַבֹּֽקֶר:
Note
Traduction
Mon âme attend le Seigneur plus ardemment que les guetteurs le matin, oui, que les guetteurs n’attendent le matin.
Rachi non traduit
נַפְשִׁי לה' מִשֹּׁמְרִים לַבֹּקֶר. הֲרֵינִי מִן הַמְצֻפִּים לַגְּאוּלָּה:
שֹׁמְרִים לַבֹּקֶר. מְצַפִּין וְחוֹזְרִין וּמְצַפִּין קֵץ אַחַר קֵץ, (מָצָאתִי):
M. Tsion non traduit
משומרים. מל' שומר או הוא ענין תקוה והמתנה כמו ואביו שמר את הדבר (בראשית לז) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
נפשי לה' יותר משומרים וממתינים על הבקר, כי השומר וממתין על האדם שיבא ויושיעו אינו בטוח, כי יכול להיות שהאדם ימות או יחלה ולא יבא, אבל מי שממתין על הבקר, הבקר בודאי בא בזמנו, בכ''ז נפשי המיחלת לה' היחול הזה גדול משומרים לבקר, ומפרש הם שומרים לבקר שמצד שתקותו נתלה בזמן לא יגיע רק בעתו אחר עבור י''ב שעות של הלילה, וא''א שיבא הבקר קודם לכן אבל.(מלבי''ם באור הענין)
יחל ישראל אל יהוה כי עם יהוה החסד והרבה עמו פדות
7
יַחֵ֥ל יִשְׂרָאֵ֗ל אֶל־יְה֫וָה כִּֽי־עִם־יְהוָ֥ה הַחֶ֑סֶד וְהַרְבֵּ֖ה עִמּ֣וֹ פְדֽוּת:
Note
Traduction
Qu’Israël mette son attente en l’Éternel, car chez l’Éternel domine la grâce et abonde le salut.
M. David non traduit
יחל ישראל. אתה ישראל קוה אל ה' כי עמו החסד : והרבה. הלא פדה אותך רבות פעמים וכמו כן יפדה אותך גם עתה כי לא יחסר לו פדות כי הרבה עמו :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
יחל ישראל אל ה' תוחלתם אינו נתלה בזמן רק בה' כי עם ה' החסד והרבה עמו פדות שע''י מדת חסד שבו יוכל לפדותו קודם הזמן המיועד אל הגאולה, ע''י שהוא יפדה את ישראל מכל עונותיו, ועי''ז תסור חשכת הלילה גם בטרם בקר ויגאלם לפני עלות השחר, ר''ל קודם הזמן כמ''ש זכו אחשינה :(מלבי''ם באור הענין)
והוא יפדה את ישראל מכל עונתיו
8
וְ֭הוּא יִפְדֶּ֣ה אֶת־יִשְׂרָאֵ֑ל מִ֝כֹּ֗ל עֲוֹנֹתָֽיו: (פ)
Note
Traduction
C’est lui qui affranchit Israël de toutes ses fautes.
M. David non traduit
והוא יפדה את ישראל וגו'. ר''ל הנה גם העון לא יעכב הגאולה כי הוא יפדה את ישראל מן העונות כי כבר נתמרק העון והלך לו והרי הוא פדוי מן העין :
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source