Chap. 78
משכיל לאסף האזינה עמי תורתי הטו אזנכם לאמרי פי
1
מַשְׂכִּ֗יל לְאָ֫סָ֥ף הַאֲזִ֣ינָה עַ֭מִּי תּוֹרָתִ֑י הַטּ֥וּ אָ֝זְנְכֶ֗ם לְאִמְרֵי־פִֽי:
Note
Traduction
Maskîl d’Assaph. Écoute, ô mon peuple, mon enseignement, prête l’oreille aux paroles de ma bouche.
M. Tsion non traduit
האזינה. ענין הקשבה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
משכיל, המשורר כיון בדבריו להחזיק מלכות בית דוד ואת בהמ''ק אשר בנה, נגד מלכות אפרים ונגד שהיה המשכן עומד בחלקו, כמ''ש בסוף דברו וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר, וספר כל קורות ישראל בעת צאתם ממצרים עד מלוך דוד, לומר שהגם שהיו הדורות מכעיסים ידע ה' כי יקום דור כלבבו יראו יקחו מוסר, וכי יקום מלך שיהיה הוא והמקדש אשר יבנה מהלך שלמות הכללי, ותיקון קלקול הדורות שלפניו, ותכלית ואחרית ותקוה לדורות הבאים עד עת קץ, האזינה עמי תורתי, כי בשיר הזה יספר קורות האבות כפשוטם, אמנם ספורי קורות ישראל נבדלו מאד מקורות יתר העמים, כי כל המוצאות לעם ה' היה בהשגחה פרטית ובנסי ה' ופליאותיו, עד שידיעת קורות ישראל בימי קדם היא עצמה תורה ואמונה, כי בם נודע מציאות ה' יכלתו והשגחתו שכרו וענשו, לכן אמר האזינה תורתי, וגם הטו אזנכם לאמרי פי, כי חיצונית הספור שהוא אמרי פיו, עם פנימותיו שהיא התורה הרצופה בו, משולבות אשה אל אחותה :(מלבי''ם באור הענין)
אפתחה במשל פי אביעה חידות מני קדם
2
אֶפְתְּחָ֣ה בְמָשָׁ֣ל פִּ֑י אַבִּ֥יעָה חִ֝יד֗וֹת מִנִּי־קֶֽדֶם:
Note
Traduction
J’ouvre les lèvres pour des sentences poétiques, j’énonce des aphorismes venant des temps anciens.
Rachi non traduit
בְמָשָׁל פִּי. הֵם דִּבְרֵי תּוֹרָה:
M. David non traduit
אפתחה במשל פי. אפתח פי לדבר במשל והמשל הוא מ''ש ואש נשקה ביעקב וכדומה : חידות. דברים סתומים קשה ההבנה והוא מ''ש ויתן לשבי עוזו כי אלו לא נאמר בשמואל שלקחו הפלשתים את הארון לא היינו יודעים מה הוא : מני קדם. מה שנעשה מימי קדם :
M. Tsion non traduit
אביעה. ענין אמירה כמו יום ליום יביע אומר (לעיל יט) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אפתחה, ר''ל כי כל העמים הקדמונים היה להם בהבלי אמונתם ספורים רבים מקורות אליליהם מימי קדם, והם ספורים בדויים בדו כהני האליל, אשר היה למשל אל ענינים פנימים, איזה חכמה או מוסר שהלביש בו ממציא הספור, ובזה היו בם שני מגרעות, א. במה שהמשל הוא דבר בדוי וכזב, ב. שגם המשל דברו אותו בחדות ובדברים נעלמים שלא יבינום ההמון רק חכמיהם, וההמון שלקחו הספורים הבדוים כפשוטן נחלו שקר, וגם אולת, כנודע בהבלי שירי האלילים והמיטאלאגיא שלהם, לא כן ספורי התורה, ואנכי אפתחה במשל פי, וגם אביעה חדות מני קדם, אשר יש להם שני מעלות, א. שאינם חדות צפונות וחתומות, רק.(מלבי''ם באור הענין)
אשר שמענו ונדעם ואבותינו ספרו לנו
3
אֲשֶׁ֣ר שָׁ֭מַעְנוּ וַנֵּדָעֵ֑ם וַ֝אֲבוֹתֵ֗ינוּ סִפְּרוּ־לָֽנוּ:
Note
Traduction
Ce que nous connaissons pour l’avoir entendu, ce que nos pères nous ont raconté,
M. David non traduit
אשר שמענו. מבני הדור שלפנינו : ונדעם. שהאמת כן הוא : ואבותינו ספרו לנו. ואין מדרך האב להשריש בלב בנו ספורי שקר :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אשר שמענו ונדעם, כי מה שספר מקריעת הים והורדת המן והשלו וירידת ה' על הר סיני וכדומה, אינם חדות סתומים רק נדעם שכן היה, וכן אינם משלים בדוים רק אבותינו ספרו לנו, שכן היה באמת, עד שהספורים האלה מהנפלאות הגם שהם חדות, (כי אין אנו מבינים איך היה), בכ''ז נדעם שהיו באמת, והגם שהם משלים שעל ידם נכיר ההשגחה והיכולת, בכ''ז אינם כמשלים אחרים שאינם אמת, כי אבותינו ספרו לנו שהיו המעשים באמת :(מלבי''ם באור הענין)
לא נכחד מבניהם לדור אחרון מספרים תהלות יהוה ועזוזו ונפלאותיו אשר עשה
4
לֹ֤א נְכַחֵ֨ד | מִבְּנֵיהֶ֗ם לְד֥וֹר אַחֲר֗וֹן מְֽ֭סַפְּרִים תְּהִלּ֣וֹת יְהוָ֑ה וֶעֱזוּז֥וֹ וְ֝נִפְלְאוֹתָ֗יו אֲשֶׁ֣ר עָשָֽׂה:
Note
Traduction
nous ne le laissons pas ignorer à leurs descendants ; à la génération la plus reculée nous voulons raconter les œuvres glorieuses de l’Éternel, sa puissance et les merveilles qu’il a accomplies.
Rachi non traduit
לֹא נְכַחֵד מִבְּנֵיהֶם. וְגַם אָנוּ לֹא נְכַחֵד מִבְּנֵיהֶם שֶׁל אֲבוֹתֵינוּ מִלְּהוֹדִיעָם מַה שֶּׁסִּפְּרוּ לָנוּ:
M. David non traduit
מבניהם. מבני אבותינו אשר לא בא להם הקבלה מהאבות : לדור אחרון. למען תספרו לדור אחרון את תהלת ה' וגו' :
M. Tsion non traduit
נכחד. ענין מניעה כמו ולא כחד ממנו (ש''א ג) : ועזוזו. מל' עוז וחוזק :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
לא נכחד, הנה הבלי היונים וחדותיהם הם מכחידים אותם מבניהם, כי לא ימסרו אותם רק לזקניהם וכהניהם, אבל משלי התורה וספוריה לא נכחד מבניהם עד דור אחרון, כי הם מספרים תהלות ה' ועזוזו, ר''ל כי הבלי היונים יספרו דופי אליליהם ומעשים מגונים קנאה תאוה ואכזריות, אבל הם מספרים תהלות ה', ב. הם מספרים חולשת אליליהם איך נפלו ולא קמו לפני כחות נשגבות מהם, אבל הם מספרים עזוזו, ג. הם מספרים נפלאות אשר לא עשו, כי המהבילים בדו הספורים מלבם, אבל משלי התורה יספרו נפלאותיו אשר עשה באמת :(מלבי''ם באור הענין)
ויקם עדות ביעקב ותורה שם בישראל אשר צוה את אבותינו להודיעם לבניהם
5
וַיָּ֤קֶם עֵד֨וּת | בְּֽיַעֲקֹ֗ב וְתוֹרָה֮ שָׂ֤ם בְּיִשְׂרָ֫אֵ֥ל אֲשֶׁ֣ר צִ֭וָּה אֶת־אֲבוֹתֵ֑ינוּ לְ֝הוֹדִיעָ֗ם לִבְנֵיהֶֽם:
Note
Traduction
Il a établi un code dans Jacob, institué une loi en Israël ; et il ordonna à nos pères de les enseigner à leurs enfants,
M. David non traduit
ויקם. העמיד עדות התורה ביעקב להיות מתקיים לעולם בעבור אשר צוה את אבותינו להודיע לבניהם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
עדות, תורה. ע''ל ס' קי''ט. יעקב, ישראל. התבאר תמיד יעקב ההמון וישראל הם הגדולים, עי' ישעיה (ט' ז') :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויקם, ספורי התורה הפשוטים נקראים עדות, שהם מעידים על דברים אמתיים שהיו במציאות, כמו הבריאה והמבול ועונש סדום והפלגה וספורי האבות וספורי גאולת מצרים, והלמודים אשר יצאו מן הספורים האלה נקראים תורה, ותחת הספורים האלה נצפנים ענינים נשגבים מסודות הבריאה והאלהות ממעשה בראשית ומרכבה וכדומה, והעדות הקים ביעקב, שהם ההמון, והתורה שם בישראל שהם הגדולים ושני אלה צוה את אבותינו שיודיעו אותם לבניהם, ולא יעלימו מהם דבר רק שתמשך הקבלה מדור דור, כי התועלת הנמשך מהודעה זאת, הוא.(מלבי''ם באור הענין)
למען ידעו דור אחרון בנים יולדו יקמו ויספרו לבניהם
6
לְמַ֤עַן יֵדְע֨וּ | דּ֣וֹר אַ֭חֲרוֹן בָּנִ֣ים יִוָּלֵ֑דוּ יָ֝קֻ֗מוּ וִֽיסַפְּר֥וּ לִבְנֵיהֶֽם:
Note
Traduction
pour que la génération future soit mise au courant, pour que les enfants qui viendraient à naître se lèvent [et à leur tour] en instruisent leurs fils.
M. David non traduit
דור אחרון. למען ידעו בני הדור שאחריהם ויספרו לבניהם ובניהם לבניהם עד סוף כל הדורות :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
למען ידעו דור אחרון, שהגם שבין הספורים האלה היא העדות של העונשים שהעניש ה' לדור המדבר ועדת קרח ומרגלים, בכ''ז ידע ה' שהדורות הבאים ילכו מהלך השלמות, וע''י העדות האלה שיעידו בם מעונשי ה' והשגחתו יקום דור אחרון שישמרו העדות האלה ולא יבגדו עוד (וכיון בזה על דור דוד ושלמה), וז''ש למען ידעו דור אחרון, כי עוד יולדו בנים אשר יקומו ויספרו העדות והתורה לבניהם והם.(מלבי''ם באור הענין)
וישימו באלהים כסלם ולא ישכחו מעללי אל ומצותיו ינצרו
7
וְיָשִׂ֥ימוּ בֵֽאלֹהִ֗ים כִּ֫סְלָ֥ם וְלֹ֣א יִ֭שְׁכְּחוּ מַֽעַלְלֵי־אֵ֑ל וּמִצְוֹתָ֥יו יִנְצֹֽרוּ:
Note
Traduction
Qu’ils mettent donc leur confiance en Dieu, se gardent d’oublier les hauts faits du Tout-Puissant, et observent ses prescriptions !
Rachi non traduit
כִּסְלָם. תּוֹחַלְתָּם וְכֵן אִם שַׂמְתִּי זָהָב כִּסְלִי (אִיּוֹב לא):
M. David non traduit
וישימו. ע''י ספורי הנפלאות ישימו בטחונם בה' ולא ישכחו פלאי מעשיו למען ישמרו מצותיו :
M. Tsion non traduit
כסלם. בטחונם כמו אם שמתי זהב כסלי (איוב לא) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
כסלם. הבטחון שישמרם מכל רע (איוב ד') :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וישימו באלהים כסלם, א. הבטחון לבטוח בה' ולהאמין בו, ב. שלא ישכחו מעללי אל, שהם הפעולות המעידים על מדותיו חנון ורחום וכו', ג. ומצותיו ינצורו שהם המצות שצוה להם :(מלבי''ם באור הענין)
ולא יהיו כאבותם דור סורר ומרה דור לא הכין לבו ולא נאמנה את אל רוחו
8
וְלֹ֤א יִהְי֨וּ | כַּאֲבוֹתָ֗ם דּוֹר֮ סוֹרֵ֪ר וּמֹ֫רֶ֥ה דּ֭וֹר לֹא־הֵכִ֣ין לִבּ֑וֹ וְלֹא־נֶאֶמְנָ֖ה אֶת־אֵ֣ל רוּחֽוֹ:
Note
Traduction
Et qu’ils ne soient pas, comme leurs ancêtres, une génération insoumise et rebelle, une génération au cœur inconstant et à l’esprit non sincèrement fidèle à Dieu.
Rachi non traduit
כַּאֲבוֹתָם. שֶׁהָיוּ בְּמִצְרַיִם וּבַמִּדְבָּר:
M. David non traduit
כאבותם. המה אנשי דור המדבר שהיו סוררים מדרך ה' ומורדים בו : לא הכין לבו. אל דבר ה' : ולא נאמנה. לא האמינו בו :
M. Tsion non traduit
סורר. סר מדרך הישר : ומורה. ענין מורד ומסרב :
Malbim Beour Hamilot non traduit
לבו, רוחו. עי' לעיל נ''א י''ב :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ולא, והדור האחרון הזה שיגיעו אל השלמות ולא יהיו כאבותם, שהיה, א. דור סורר ומורה יודעים רבונם ומורדים בו, ב. דור לא הכין לבו לדרוש את ה' כלל ולדעתו, ג. ולא נאמנה את אל רוחו, שרוחו הפנימי המעלה הציורים על הלב היה מעלה ציורים רעים לכל חטאת עד שלא יכול לעמוד באמונה בעבודת האל :(מלבי''ם באור הענין)
בני אפרים נושקי רומי קשת הפכו ביום קרב
9
בְּֽנֵי־אֶפְרַ֗יִם נוֹשְׁקֵ֥י רוֹמֵי־קָ֑שֶׁת הָ֝פְכ֗וּ בְּי֣וֹם קְרָֽב:
Note
Traduction
Les fils d’Ephraïm, armés de l’arc, habiles tireurs, ont tourné le dos au jour du combat !
Rachi non traduit
בְּנֵי אֶפְרַיִם. שֶׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם בִּזְרוֹעַ לִפְנֵי הַקֵּץ וּבָטְחוּ בִּגְבוּרָתָם וּבְחִצֵּיהֶם וְסוֹפָם הָפְכוּ לָנוּס בְּיוֹם קְרָב כִּמְפוֹרָשׁ בְּדִבְרֵי הַיָּמִים וַהֲרָגוּם אַנְשֵׁי גַּת הַנּוֹלָדִים בָּאָרֶץ:
רוֹמֵי. מַשְׁלִיכִין וְזוֹרְקִין, כְּמוֹ רָמָה בַיָּם (שְׁמוֹת טו):
M. David non traduit
בני אפרים. ר''ל עם כי ראו אשר בני אפרים שעל כי בטחו בכחם כי היו מזוינים נושאי חצים ומורים בקשת לזה מהרו את הקץ לצאת ממצרים קודם הזמן וסופם הפכו עורף לנוס ביום קרב והרגום אנשי גת כמ''ש בד''ה :
M. Tsion non traduit
נושקי. מזויינים כמו נושקי קשת ומגן (דה''ב י''ז) : רומי. ענין השלכה כמו פרש ורומה קשת (ירמיה ד') : קרב. מלחמה כמו המלמד ידי לקרב (לקמן קמ''ד) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
נשקי, רומי. נושקי נשק, רומי קשת, הפכו, עורף :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
בני אפרים, אחר ההצעה הזאת מתחיל דבריו, ויתחיל לדבר ממה שמאס ה' במשכן שילה שעמד בחלק של אפרים, ובבני אפרים בימי עלי, הגם שבני אפרים היו נושקי רומי קשת, בכ''ז הפכו ביום קרב עם הפלשתים, וזה היה על כי. (י-יא) לא שמרו, ר''ל שה' היה משתדל להושיעם מפני ג' טעמים, א. מצד הברית שכרת עמם אבל הם לא שמרו ברית אלהים, ב. בזכות ששומרים התורה, אבל הם ובתורתו מאנו ללכת, ג. מצד שכבר עשה עמהם נפלאות בימי קדם ובו הם מזכירים אותו בתפלותיהם, אבל הם שכחו עלילותיו ונפלאותיו :(מלבי''ם באור הענין)
לא שמרו ברית אלהים ובתורתו מאנו ללכת
10
לֹ֣א שָׁ֭מְרוּ בְּרִ֣ית אֱלֹהִ֑ים וּ֝בְתוֹרָת֗וֹ מֵאֲנ֥וּ לָלֶֽכֶת:
Note
Traduction
Ils ont répudié l’alliance de Dieu et refusé de suivre sa loi.
M. David non traduit
לא שמרו. עכ''ז לא שמרו אנשי דור המדבר את ברית ה' ולא לקחו מוסר מבני אפרים :
M. Tsion non traduit
מאנו. לא רצו :
וישכחו עלילותיו ונפלאותיו אשר הראם
11
וַיִּשְׁכְּח֥וּ עֲלִילוֹתָ֑יו וְ֝נִפְלְאוֹתָ֗יו אֲשֶׁ֣ר הֶרְאָֽם:
Note
Traduction
Ils ont oublié ses grandes œuvres et ses merveilles, dont il les avait rendus témoins.
Malbim Beour Hamilot non traduit
עלילותיו. הם הפעולות היוצאים מתכונות נפשיות כמו רחום וחנון :(מלבי''ם באור המלות)
נגד אבותם עשה פלא בארץ מצרים שדה צען
12
נֶ֣גֶד אֲ֭בוֹתָם עָ֣שָׂה פֶ֑לֶא בְּאֶ֖רֶץ מִצְרַ֣יִם שְׂדֵה־צֹֽעַן:
Note
Traduction
Sous les yeux de leurs pères il accomplit des prodiges, sur la terre d’Égypte, dans les champs de Çoân.
Rachi non traduit
נֶגֶד אֲבוֹתָם עָשָׂה פֶלֶא. אַחֲרֵי כֵן כְּשֶׁהִגִּיעַ הַקֵּץ אַף הֵם וְיוֹסִיפוּ לַחֲטוֹא לוֹ כְּמוֹ שֶׁמְּסַיֵּים וְהוֹלֵךְ:
נֶגֶד אֲבוֹתָם. אַבְרָהָם יִצְחָק וְיַעֲקֹב בָּאוּ עַל הַיָּם וְהֶרְאָם הקב''ה הֵיאַךְ הוּא גּוֹאֵל אֶת בְּנֵיהֶם:
M. David non traduit
נגד אבותם. ארז''ל האבו' באו על הים והראם הקב''ה הפלא שעשה באנשי ארץ מצרים שנטבעו שמה : שדה צוען. יושבי שדה צוען והוא מארץ מצרים וכפל הדבר במ''ש כדרך המליצה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
נגד, הגם שהנפלאות נעשו נגד עיני אבותיהם שמסרו להם בקבלה שהם ראום בעיניהם, שנגד אבותם עשה פלא, ר''ל נגד עיניהם, וזאת שנית שהיו הנפלאות גלוים וכוללים לעיני כל מצרים, כמ''ש לכל האותות והמופתים וכו' לעשות בארץ מצרים לפרעה ולכל עבדיו וכו' אשר עשה משה לעיני כל ישראל, ועז''א בארץ מצרים שדה צוען :(מלבי''ם באור הענין)
בקע ים ויעבירם ויצב מים כמו נד
13
בָּ֣קַע יָ֭ם וַיַּֽעֲבִירֵ֑ם וַֽיַּצֶּב־מַ֥יִם כְּמוֹ־נֵֽד:
Note
Traduction
Il fendit la mer pour leur ouvrir un passage, fit se dresser les ondes comme une digue.
Rachi non traduit
כְּמוֹ נֵד. תֵּל גָּבוֹהַּ כְּדִמְתַרְגְּמִינַן נִצְּבוּ כְּמוֹ נֵד (שָׁם) קָמוּ כְשׁוּר:
M. David non traduit
ויצב. העמיד המים הבאים להיות כמו תל גבוה ולא ירדו כדרכם :
M. Tsion non traduit
נד. צבור ותל כמו נצבו כמו נד (שמות ט''ו) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
בקע, מבאר מ''ש נפלאותיו ועלילותיו, הפלא הוא הנס, והעלילה הוא מה שבו מתראה מדות ה' ודרכיו שעלילות הם הפעולות היוצאות מתכונות נפשיות, ומפרש נגד נפלאותיו בקע ים, שזה היה נס ופלא, ונגד עלילותיו ויעבירם, כי מה שהעביר בו את ישראל היה מצד מדותיו של רחמים וחסד, ויצב מים כמו נד שבזה נפתו מצרים לרדת אל תוך הים, כמ''ש וברוח אפיך נערמו מים שהמים עשו ערמה, שבמה שנצבו כמו נד ערבו המצרים את לבם לרדת אל תוך הים, וזה ג''כ מצד עלילותיו ומדותיו שרצה להטביע את המצרים לשלם להם כמדתם, כמ''ש כי בדבר אשר זדו עליהם, שזה מעלילות ה' לשלם מדה כנגד מדה :(מלבי''ם באור הענין)
וינחם בענן יומם וכל הלילה באור אש
14
וַיַּנְחֵ֣ם בֶּעָנָ֣ן יוֹמָ֑ם וְכָל־הַ֝לַּ֗יְלָה בְּא֣וֹר אֵֽשׁ:
Note
Traduction
Le jour, il les dirigeait au moyen de la nuée, et toute la nuit, par l’éclat du feu.
M. Tsion non traduit
וינחם. נהגם :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וינחם, קריעת ים סוף מורה יכלתו לשדד הטבע וינחם בעמוד הענן והאש, וכן נתינת המים שמורים השגחתו וטובו להנחותם הדרך ולתת להם צרכיהם בדרך פלא :(מלבי''ם באור הענין)
יבקע צרים במדבר וישק כתהמות רבה
15
יְבַקַּ֣ע צֻ֭רִים בַּמִּדְבָּ֑ר וַ֝יַּ֗שְׁקְ כִּתְהֹמ֥וֹת רַבָּֽה:
Note
Traduction
Il entrouvrit des roches dans le désert, et offrit à leur soif des flots abondants.
Rachi non traduit
יְבַקַּע צֻרִים. וְהִכִּיתָ בַצּוּר וגו' (שָׁם יז):
וַיַּשְׁקְ כִּתְהֹמוֹת רַבָּה. אַף כְּשֶׁהָיוּ הוֹלְכִים בְּתוֹךְ הַיָּם שֶׁמֵּימָיו מְלוּחִים הִמְתִּיק לָהֶם מַעְיָינוֹת בְּתוֹךְ הַתְּהוֹם:
M. David non traduit
יבקע צורים. להוציא את המים : וישק. השקה אותם די ספוקם כאלו שתו בתהומות אשר כל אחד רבה וגדולה :
M. Tsion non traduit
יבקע צורים. סלעים :
Malbim Beour Hamilot non traduit
(טו-טז) צורים, סלע. צור קשה מסלע, ותחלה הכה צור בחורב (שמות י''ז) ואח''כ את הסלע (במדבר כ'), והמשורר סמך בקיעת ים שעשה מן המים יבשה אל הוצאת מים מן הסלע שהוציא מיבשה מים, וכמ''ש מה לך הים כי תנוס מלפני אדון ההופכי הצור אגם מים, עמ''ש שם :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(טו-טז) יבקע צורים במדבר, הגם שהמדבר אינו מקום מעינות השקה אותם כתהומות רבה, ולא תאמר שבמקום זה היה מקום מעין שהלא הוציא נוזלים מסלע שבארה של מרים היה סלע יחידי מתגלגל עמהם ממקום למקום, ובכ''ז הוריד מים כנהרות :(מלבי''ם באור הענין)
ויוצא נוזלים מסלע ויורד כנהרות מים
16
וַיּוֹצִ֣א נוֹזְלִ֣ים מִסָּ֑לַע וַיּ֖וֹרֶד כַּנְּהָר֣וֹת מָֽיִם:
Note
Traduction
Il fit jaillir des torrents du granit et couler les eaux comme des fleuves.
Rachi non traduit
וַיּוֹרֶד כַּנְּהָרוֹת מָיִם. שֶׁהָיוּ נוֹזְלִין מִן הַבְּאֵר וְהַנְּשִׂיאִים הָיוּ עוֹשִׂין שִׂרְטוּט בְּמִשְׁעֲנוֹתָם וְהַמַּיִם נִמְשָׁכִים אַחֲרֵיהֶם לְכָל חֲנָיַית שֵׁבֶט וְשֵׁבֶט כָּעִנְיָן שֶׁנֶּאֱמַר בִּמְחוֹקֵק בְּמִשְׁעֲנוֹתָם כְּמוֹ שֶׁמְּפוֹרָשׁ בְּאַרְבָּעִים וְתֵשַׁע מִדּוֹת:
M. David non traduit
ויורד. הסלע הוריד המים כמו הנהרות :
M. Tsion non traduit
נוזלים. מל' הזלה ונטיפה :
ויוסיפו עוד לחטא לו למרות עליון בציה
17
וַיּוֹסִ֣יפוּ ע֖וֹד לַחֲטֹא־ל֑וֹ לַֽמְר֥וֹת עֶ֝לְי֗וֹן בַּצִּיָּֽה:
Note
Traduction
Mais ils continuèrent à pécher contre lui, à s’insurger contre le Très-Haut dans ces régions arides.
Rachi non traduit
לַמְרוֹת. לְהַקְנִיט כְּמוֹ מַמְרִים הֱיִיתֶם (דְּבָרִים ט):
M. David non traduit
ויוסיפו. אחר כל הנסים האלו הוסיפו עוד לחטוא :
M. Tsion non traduit
למרות. למרוד : בציה. במדבר שהוא ציה ושממה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויוסיפו, בכ''ז חטאו לו, והיו מסתפקים ביכולת האל, והוא כי היו משוקעים בדעות מושחתות אשר נחלו ממצרים, שאל עליון שהוא סבת הסבות אינו משגיח בפרטים רק חלק כח אלהות לכחות פרטיים נשגבים טבעיים, זה מושל על המים וזה על הלחם וכדומה, וחשבו כי גם האלהים אשר עשה הנפלאות למשה אינו אל עליון סבת הסבות, רק הוא מן האלים מלאך או גלגל או כח למטה ממנו, אשר עפ''י רב כחו יוכל להשפיע שפע על איש או עם או מקום פרטי, ומ''מ כח מוגבל ובעל תכלית, ועז''א שחטאו למרות עליון, שהיה המרי נגד עליון שהוא סבת הסבות, שהיו מכחישים שאינו משגיח בציה :(מלבי''ם באור הענין)
וינסו אל בלבבם לשאל אכל לנפשם
18
וַיְנַסּוּ־אֵ֥ל בִּלְבָבָ֑ם לִֽשְׁאָל־אֹ֥כֶל לְנַפְשָֽׁם:
Note
Traduction
Au fond de leur cœur, ils mirent Dieu à l’épreuve, en demandant une nourriture selon leur goût.
M. David non traduit
בלבבם. ר''ל מה ששאלו על הבשר לא היה עליה תוכן הכוונה כ''א בלבבם היה לנסות את ה' :
Malbim Beour Hamilot non traduit
לנפשם. לתאותם כמו כי תאוה נפשך לאכול בשר :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וינסו הנה בספורי התורה מבואר שנתן להם המן והשלו טרם שהוציא נוזלים מסלע, כי הוצאת המים היה ברפידים, וזה סותר למ''ש כאן. ? אולם התבאר אצלי, שהמתאוננים שנזכרו בפרשת בהעלותך היה ענין אחד עם מ''ש אח''כ והאספסוף אשר בקרבו התאוו תאוה, כי באמת לא אל הבשר התאוו רק רצו לנסות את ה', שלא האמינו שכחו הוא בלתי ב''ת ושיוכל למלא הבטחתו מהורשת הכנענים, והנה בתחלה בעת נתן להם המן ירד להם המן והשלו כמ''ש בפרשת בשלח בערב תאכלו בשר ובבקר תשבעו לחם, אולם השלו נפסק בבואם לרפידים, ששם הוציא להם מים, וחשבו ישראל שע''י שכחו מוגבל ובעל תכלית אין לו כח להוציא ג' דברים כאחד, לחם ובשר ומים, ושלכן כשהוצרכו למים לא יכול עוד לתת להם בשר, שכחו היה די על לחם ובשר לבד, או לחם ומים לבד, שהם שני דברים, לא על שלשה דברים, (שכן הוא בכל מי שכחו מוגבל ואינו מעצמו, כמו אליהו שלא יכול שיהיה בידו מפתח של גשמים ותחיה כאחד כמ''ש חז''ל), וע''ז רצו לנסות אם יוכל לתת להם גם בשר, שבזה ידעו שאין כחו כח מוגבל, וז''ש וינסו אל בלבבם לשאל אוכל לנפשם מה ששאלו אוכל לא היה מצד התאוה לבד רק מצד הנסיון שהסתפקו ביכולת האל :(מלבי''ם באור הענין)
וידברו באלהים אמרו היוכל אל לערך שלחן במדבר
19
וַֽיְדַבְּר֗וּ בֵּֽאלֹ֫הִ֥ים אָ֭מְרוּ הֲי֣וּכַל אֵ֑ל לַעֲרֹ֥ךְ שֻׁ֝לְחָ֗ן בַּמִּדְבָּֽר:
Note
Traduction
Ils tinrent des propos contre Dieu, disant :
M. David non traduit
היוכל. האם יוכל לערוך במדבר שלחן מלא להאכילם בשר :
M. Tsion non traduit
לערוך. ענין סדור :
Malbim Beour Hamilot non traduit
לערך שלחן. שלחן מלא מכל :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וידברו באלהים שאמרו היוכל אל לערך שלחן שהשלחן לא יחסר כל בו לחם ובשר ומים, אם יוכל לערוך שלחן שלם שלא יחסר דבר, שהגם שעד עתה נתן לנו בשר.(מלבי''ם באור הענין)
הן הכה צור ויזובו מים ונחלים ישטפו הגם לחם יוכל תת אם יכין שאר לעמו
20
הֵ֤ן הִכָּה־צ֨וּר | וַיָּז֣וּבוּ מַיִם֮ וּנְחָלִ֪ים יִ֫שְׁטֹ֥פוּ הֲגַם־לֶ֭חֶם י֣וּכַל תֵּ֑ת אִם־יָכִ֖ין שְׁאֵ֣ר לְעַמּֽוֹ:
Note
Traduction
"Dieu pourra-t-il dresser une table dans le désert ? Sans doute il a frappé un rocher, et les eaux ont jailli, des torrents se sont précipités : pourra-t-il aussi donner du pain ? Sera-t-il capable d’apprêter de la viande à son peuple ?"
Rachi non traduit
שְׁאֵר. בָּשָׂר:
M. David non traduit
הן. אמרו הן ראינו כי הכה צור וזב המים וזה לבד ראינו לזה ננסה לדעת אם גם יוכל תת את הלחם ר''ל הבשר כמ''ש את קרבני לחמי (במדבר כז) אם יכין שאר, כפל הדבר במ''ש :
M. Tsion non traduit
תת. מל' נתיצה : שאר. בשר כמו אכלו שאר עמי (מיכה ג) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
הן הכה צור ויזובו מים, וכבר נגרע מכחו אל הוצאת המים, וא''כ עתה נרצה לנסות הגם לחם יוכל תת אם יכין שאר לעמו, ר''ל עתה שנגרע כחו ע''י הוצאת המים, אם ירצה להכין למו שאר ובשר לא יוכל לתת לחם, כי כחו מוגבל, וחשבו שלכן פסק מלתת הבשר, מפני שאם היה נותן להם גם בשר עתה שהוצרך לתת מים לא יוכל לתת לחם, ולכן פסק מלתת הבשר כדי שיוכל לתת לחם שהוא נחוץ יותר :(מלבי''ם באור הענין)
לכן שמע יהוה ויתעבר ואש נשקה ביעקב וגם אף עלה בישראל
21
לָכֵ֤ן | שָׁמַ֥ע יְהוָ֗ה וַֽיִּתְעַבָּ֥ר וְ֭אֵשׁ נִשְּׂקָ֣ה בְיַעֲקֹ֑ב וְגַם־אַ֝֗ף עָלָ֥ה בְיִשְׂרָאֵֽל:
Note
Traduction
C’est pourquoi l’Éternel, les ayant entendus, s’irrita ; un feu s’alluma contre Jacob, et sa colère s’éleva contre Israël,
Rachi non traduit
וְאֵשׁ נִשְּׂקָה בְיַעֲקֹב. כְּמוֹ וּבִעֲרוּ וְהִשִּׂיקוּ (יְחֶזְקֵאל לט) שֶׁהוּא ל' הֶיסֵּק וְתַבְעֵרָה כְּדִכְתִיב וַתִּבְעַר בָּם אֵשׁ ה':
M. David non traduit
ויתעבר. נתמלא עברה וזעם : ואש נשקה. בערה כאש חמתו וכפל הדבר במ''ש וכפל עוד לומר וגם אף וכו' :
M. Tsion non traduit
ויתעבר. מל' עברה וזעם : נשקה. מל' היסק והבערה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
יעקב, ישראל. כנ''ל פסוק ה' :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ולכן שמע ה' והבין את דבריהם וכונתם, ויתעבר, ותחלה אש נשקה ביעקב שהוא מה שבערה בהם אש ה' ע''י המתאוננים שהיה ג''כ ענין זה בעצמו, היה רק ביעקב שהם הפחותים, כמ''ש ותאכל בקצה המחנה שהם הפחותים, ואח''כ גם אף עלה בישראל שהם המובחרים שבהם, עת שגם הם רבו על הבשר כמ''ש וישובו ויבכו גם בני ישראל לאמר מי יאכילנו בשר, שבכו גם גדוליהם. עלה אף ה' שנית בקברות התאוה, וטעם האף לא היה בעבור שהתאוו אל הבשר, רק בעבור.(מלבי''ם באור הענין)
כי לא האמינו באלהים ולא בטחו בישועתו
22
כִּ֤י לֹ֣א הֶ֭אֱמִינוּ בֵּאלֹהִ֑ים וְלֹ֥א בָ֝טְח֗וּ בִּֽישׁוּעָתֽוֹ:
Note
Traduction
parce qu’ils n’avaient pas eu foi en Dieu, ni témoigné de leur confiance en son secours.
M. David non traduit
כי לא האמינו. שיוכל למלאות משאלותם : ולא בטחו. מבלי נסיון :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כי לא האמינו באלהים, וחשבו שכחו מוגבל ובעל תכלית, וע''כ לא בטחו בישועתו, והסתפקו אם יוכל להושיע להם על ירושת הארץ :(מלבי''ם באור הענין)
ויצו שחקים ממעל ודלתי שמים פתח
23
וַיְצַ֣ו שְׁחָקִ֣ים מִמָּ֑עַל וְדַלְתֵ֖י שָׁמַ֣יִם פָּתָֽח:
Note
Traduction
Il commanda aux nuages d’en haut, et ouvrit les portes du ciel.
M. David non traduit
ויצו. הלא כבר צוה השחקים וכו' :
Malbim Beour Hamilot non traduit
שחקים, שמים. שחקים גבוהים משמים (כנ''ל ע''ז י''ח) ומורה על הפלאות, ומציין שירד משחקים דרך דלתות שמים. ומוציא מן ההיכל הפנימי דרך דלתות שער החצר החיצונה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(כג-כד) ויצו, ולכן הראה להם שהגם שצוה שחקים ממעל וימטר עליהם מן לאכול, בכ''ז המטיר עליהם כעפר שאר וכחול ימים עוף כנף, והראה להם שהגם שנתן להם לחם כבתחלה בכ''ז היה יכול לתת גם בשר בשפע רב, - ויצו שחקים ממעל. יש הבדל בין שחקים ובין שמים, שהשחקים גבוהים משמים ומורים על השפעה הנסיית שהוא למעלה מן השפעה הטבעיית היורדת משמים, והמן לא ירד משמים, ר''ל מן המערכה והטבע, רק משחקים שהם ממעל, כאילו נפל משחקים אל השמים, ודרך דלתי שמים אשר פתח נפל אל הארץ, ובאופן זה המטיר עליהם מן לאכול, ולא היה מזון טבעי כי דגן שמים נתן למו, ובאשר גם מן טבעי יורד במדבר ההוא בשני חדשי השנה, בא להוציא מלב המכחישים בל יאמרו שהיה מזון טבעי הנמצא גם עתה במדבר, לכן באר סימנים שבם נדע שהיה דגן שמים כי.(מלבי''ם באור הענין)
וימטר עליהם מן לאכל ודגן שמים נתן למו
24
וַיַּמְטֵ֬ר עֲלֵיהֶ֣ם מָ֣ן לֶאֱכֹ֑ל וּדְגַן־שָׁ֝מַ֗יִם נָ֣תַן לָֽמוֹ:
Note
Traduction
Il fit pleuvoir sur eux de la manne comme nourriture, et leur octroya du blé céleste.
M. David non traduit
וימטר. וכבר המטיר המן וראו א''כ שידו לא תקצר : ודגן שמים. הוא המן וכפל הדבר במ''ש :
לחם אבירים אכל איש צידה שלח להם לשבע
25
לֶ֣חֶם אַ֭בִּירִים אָ֣כַל אִ֑ישׁ צֵידָ֬ה שָׁלַ֖ח לָהֶ֣ם לָשֹֽׂבַע:
Note
Traduction
Tous eurent à manger de ce pain de délices : il leur avait envoyé des vivres à satiété.
Rachi non traduit
לֶחֶם אַבִּירִים. לַחְמָם שֶׁל מַלְאָכִים, ד''א אַבִּירִים אֵיבָרִים שֶׁהָיָה נִבְלַע בְּכָל הָאֵבָרִים וְלֹא הָיוּ צְרִיכִים לְנִקְבֵיהֶם:
M. David non traduit
לחם אבירים. לחם מן השמים הקרואים אבירים שהוא ענין חוזק וכן נאמר עליהם חזקים כראי מוצק (איוב לז) : אכל איש. כאומר הלא דבר תימה הוא שאיש נברא מהאדמה אכל לחם שמים : לשובע. ר''ל להשביעם מכל מין שירצו כי טעמו במן כל המטעמים ושאלו א''כ הבשר שלא כהוגן :
M. Tsion non traduit
אבירים. חזקים : צידה. מזון :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
לחם אבירים אכל איש, שהמן היורד במדבר אינו מאכל בריאים לשובע רק נותנים אותו לחולים, והוא היה לחם הנאות לאנשים אבירים, זאת שנית שהמן היורד בטבע אינו משביע, ואינו יורד רק מעט, וא''א שיהיה מספיק לכל איש ואיש שהיו ששים רבוא, ופה לחם אבירים אכל כל איש, וגם ששלח להם צידה לשובע, שזה א''א במן הטבעי :(מלבי''ם באור הענין)
יסע קדים בשמים וינהג בעזו תימן
26
יַסַּ֣ע קָ֭דִים בַּשָּׁמָ֑יִם וַיְנַהֵ֖ג בְּעֻזּ֣וֹ תֵימָֽן:
Note
Traduction
[Puis] il abattit le vent d’Est sous les cieux, et sa puissance déchaîna le vent du Midi.
Rachi non traduit
יַסַּע קָדִים. וְרוּחַ נָסַע מֵאֵת ה' וַיָּגָז שַׂלְוִים (בַּמִּדְבָּר י''א):
M. David non traduit
יסע. עכ''ז הסיע ונשב רוח קדים מן השמים : תימן. רוח דרום כי הרוח היתה ממקצוע דרומית מזרחית :
M. Tsion non traduit
בעזו. בחזקו :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
יסע, והגם שנתן להם המן, נתן להם גם בשר הפך דעתם, ולבל יאמרו שהרוח שהגיז שלוים מן הים היה דרך מקרה שהרוח נשאם לשם בטבע, מבאר בראיה שגם זה היה בנס, כי הים היה במערב וצפון לישראל, וא''א שישאם למחנה ישראל רק רוח מערבי או רוח צפוני, אבל יסע קדים בשמים שהיה רוח מזרחי, וגם ינהג בעזו תימן, הוא רוח דרומית, שלפי הטבע היה ראוי שרוחות אלה ירחיקום מגבול ישראל וישאם הלאה לצד האחר, וא''כ היה הנשיאה הפך ממקום הרוח בדרך נס :(מלבי''ם באור הענין)
וימטר עליהם כעפר שאר וכחול ימים עוף כנף
27
וַיַּמְטֵ֬ר עֲלֵיהֶ֣ם כֶּעָפָ֣ר שְׁאֵ֑ר וּֽכְח֥וֹל יַ֝מִּ֗ים ע֣וֹף כָּנָֽף:
Note
Traduction
Il fit pleuvoir sur eux de la viande dru comme la poussière, des oiseaux ailés [nombreux] comme le sable de la mer ;
Rachi non traduit
שְׁאֵר. בָּשָׂר:
M. David non traduit
כעפר. מרובה כעפר : עוף כנף. עוף בעל כנף :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וימטר, והנס השני היה כשבא למחנה ישראל לא פרחו משם הלאה, רק שם המטיר אותו עליהם מלמעלה למטה כעפר שנופל למטה, והיו רבים כחול ימים :(מלבי''ם באור הענין)
ויפל בקרב מחנהו סביב למשכנתיו
28
וַ֭יַּפֵּל בְּקֶ֣רֶב מַחֲנֵ֑הוּ סָ֝בִ֗יב לְמִשְׁכְּנֹתָֽיו:
Note
Traduction
il les fit tomber au milieu de leur camp, tout autour de leurs tentes.
M. David non traduit
בקרב מחנהו. למען לא יטריחו ללכת אחריהם למרחוק : סביב למשכנותיו. כפל הדבר במ''ש :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויפל, וגם שהפיל את השלו בקרב מחנהו, הגם שטבע העוף להתרחק מבני אדם נפלו סביב למשכנותיו לא רחוק, ולא על גבי האהלים :(מלבי''ם באור הענין)
ויאכלו וישבעו מאד ותאותם יבא להם
29
וַיֹּאכְל֣וּ וַיִּשְׂבְּע֣וּ מְאֹ֑ד וְ֝תַֽאֲוָתָ֗ם יָבִ֥א לָהֶֽם:
Note
Traduction
Ils mangèrent et furent pleinement rassasiés : il leur accorda l’objet de leur convoitise.
M. David non traduit
ותאותם. בדבר הנסיון אשר נסו את ה' :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(כט-ל) ויאכלו, כבר בארתי באה''ש דרוש ח', שה' הביא ראיה שעיקר תלונת העם לא היה מצד התאוה שהתאוו לבשר, רק מצד הכפירה שהתחרטו על יציאת מצרים ששם לא היה עליהם עול מצות, ומאסו את ה' ואת מצותיו, ותלונת הבשר היה רק עלילה, וכמ''ש חז''ל שבכו על משפחות שנאסרו להם, והסימן לזה, כי יש הבדל בין החוטא מצד התאוה לבין החוטא מצד המרד והכפירה, שהחוטא מצד התאוה אז כשמלא תאותו יתחרט תיכף על חטאו, וכשמלא תאותו ומוסיף בחטא זה סימן שהוא חוטא מצד הכפירה, וז''ש לא יום אחד תאכלון ולא יומים עד חדש ימים עד אשר יצא מאפכם והיה לכם לזרא, שהגם שלא יהיה לכם עוד תאוה אל הבשר בכל זה תאכלו ממנו ולא תתחרטו על מעשיכם, זה סימן שלא רציתם הבשר מצד התאוה רק מצד כי מאסתם את ה' אשר בקרבכם, שהיה החטא מצד הכפירה, ותבכו לפניו לאמר למה זה יצאנו ממצרים, שעיקר בכיתכם היה שהתחרטתם על יציאת מצרים וקבלת עול תורה ומצות, וז''ש ויאכלו וישבעו, הגם שתאותם יביא להם וכבר נתמלא תאותם, בכל זה לא זרו מתאותם ועוד היה אכלם בפיהם וזה סימן שהיה החטא מצד הכפירה והזדון, לכן.(מלבי''ם באור הענין)
לא זרו מתאותם עוד אכלם בפיהם
30
לֹא־זָר֥וּ מִתַּאֲוָתָ֑ם ע֝֗וֹד אָכְלָ֥ם בְּפִיהֶֽם:
Note
Traduction
Eux n’avaient pas encore assouvi leur désir, la nourriture était encore dans leur bouche,
Rachi non traduit
לֹא זָרוּ מִתַּאֲוָתָם. לֹא נַעֲשׂוּ זָרִים מִתַּאֲוָתָם כִּי כָּל תַּאֲוָתָם הִשִּׂיגוּ:
עוֹד אָכְלָם בְּפִיהֶם. וְאַף ה' חָרָה בָּעָם, דָּבָר אַחֵר לֹא זָרוּ מִתַּאֲוָתָם לֹא נִתְרַחֲקוּ מִתַּאֲוָתָם עַד שֶׁבָּאת לָהֶם הַפּוּרְעָנוּת:
M. David non traduit
לא זרו. עם כי לא נעשו זרים מתאותם כי המקום מילא משאלותם והיה עוד אכלם בפיהם אוכלים ומתענגים בהם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
לא זרו. לא התנכרו, ופרושו כמו והיה לכם לזרא :(מלבי''ם באור המלות)
ואף אלהים עלה בהם ויהרג במשמניהם ובחורי ישראל הכריע
31
וְאַ֤ף אֱלֹהִ֨ים | עָ֘לָ֤ה בָהֶ֗ם וַֽ֭יַּהֲרֹג בְּמִשְׁמַנֵּיהֶ֑ם וּבַחוּרֵ֖י יִשְׂרָאֵ֣ל הִכְרִֽיעַ:
Note
Traduction
que la colère de Dieu s’éleva contre eux ; il en décima les plus vigoureux et coucha à terre les gens d’élite en Israël.
Rachi non traduit
וּבַחוּרֵי יִשְׂרָאֵל. נִבְחָרִים שֶׁבָּהֶם וְהָאסַפְסוּף הֵם הַזְּקֵנִים שֶׁנֶּאֱמַר בָהֶם אֶסְפָה לִי (שָׁם):
M. David non traduit
ואף. עכ''ז לעומת זה עלה בהם אף ה' בעת ההיא : במשמניהם. בהחשובים שבהם : ובחורי. הנבחרים שבהם כרעו ונפלו :
M. Tsion non traduit
במשמניהם. מל' שמן : הכריע. ענין הנפילה על ברכים :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ואף אלהים עלה בהם, ולבל תאמר שמתו ע''פ הטבע שהשלו היה בשר קשה לעיכול, בפרט שלא אכלו בשר ימים רבים והזיק להם, עז''א ויהרג במשמניהם, כי יצוייר שיזיק מאכל קשה העיכול לזקנים או לחלושי המזג, אבל פה מתו האנשים השמנים והגבורים, ובחורי ישראל הכריע לא הזקנים :(מלבי''ם באור הענין)
בכל זאת חטאו עוד ולא האמינו בנפלאותיו
32
בְּכָל־זֹ֭את חָֽטְאוּ־ע֑וֹד וְלֹֽא־הֶ֝אֱמִ֗ינוּ בְּנִפְלְאוֹתָֽיו:
Note
Traduction
Malgré cela ils péchèrent encore, et n’ajoutèrent point foi à ses merveilles.
M. David non traduit
בכל זאת. אף אחרי רואם שהמקום משלם גמול עכ''ז חטאו עוד בדבר המרגלים :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
בכל זאת חטאו עוד במרגלים, ולא האמינו בנפלאותיו, שהגם שראו שנתן להם בשר ג''כ, לא האמינו שיוכל לכבוש ארץ שבעה עממין :(מלבי''ם באור הענין)
ויכל בהבל ימיהם ושנותם בבהלה
33
וַיְכַל־בַּהֶ֥בֶל יְמֵיהֶ֑ם וּ֝שְׁנוֹתָ֗ם בַּבֶּהָלָֽה:
Note
Traduction
Il mit donc fin à leurs jours par un souffle, à leurs années par des coups soudains.
M. David non traduit
ויכל. עי''ז כלה ימיהם בהבל ובבהלה כי היו נעים ונדים במדבר ומתו שמה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ימיהם, ושנותם. עמ''ש (יחזקאל כ''ב ד') :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויכל בהבל ימיהם, בניכם יהיו רועים ארבעים שנה במדבר ונשאו את זנותיכם, ושנותם בבהלה, ופגריכם אתם יפלו במדבר הזה :(מלבי''ם באור הענין)
אם הרגם ודרשוהו ושבו ושחרו אל
34
אִם־הֲרָגָ֥ם וּדְרָשׁ֑וּהוּ וְ֝שָׁ֗בוּ וְשִֽׁחֲרוּ־אֵֽל:
Note
Traduction
Quand il les faisait ainsi périr, ils le recherchaient ; venant à résipiscence, ils se mettaient en quête de Dieu.
Rachi non traduit
אִם הֲרָגָם וּדְרָשׁוּהוּ וגו'. אַף הִיא לֹא בֶּאֱמֶת אֶלָּא בְּפִתּוּי בַּפֶּה וְכִזְּבוּ בִּלְשׁוֹנָם:
M. David non traduit
אם הרגם. כאשר אמר להרגם במדבר חזרו ודרשו לה' :
M. Tsion non traduit
ושחרו. ענין דרישה כמו שוחר טוב (משלי יח) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אם הרגם ודרשוהו, כמ''ש ויתאבלו העם מאד, ואז דרשו אותו וידעו שה' משגיח ושבו ושחרו אל הננו ועלינו אל המקום אשר אמר ה' כי חטאנו :(מלבי''ם באור הענין)
ויזכרו כי אלהים צורם ואל עליון גאלם
35
וַֽ֭יִּזְכְּרוּ כִּֽי־אֱלֹהִ֣ים צוּרָ֑ם וְאֵ֥ל עֶ֝לְיוֹן גֹּאֲלָֽם:
Note
Traduction
Alors ils se souvenaient que Dieu était leur rocher, le Dieu suprême leur libérateur.
M. David non traduit
ויזכרו. היו זוכרים בפיהם אשר אלהים הוא חזקם :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויזכרו כי אלהים צורם, ואז אמרו שיודעים שיש להם צור מעוז ומחסה בה', ושגואלם הוא אל עליון סבת הסבות ואינו מקבל כחו מאחרים, ובכ''ז(מלבי''ם באור הענין)
ויפתוהו בפיהם ובלשונם יכזבו לו
36
וַיְפַתּ֥וּהוּ בְּפִיהֶ֑ם וּ֝בִלְשׁוֹנָ֗ם יְכַזְּבוּ־לֽוֹ:
Note
Traduction
Ils l’amadouaient avec leur bouche, en paroles ils lui offraient des hommages menteurs,
M. David non traduit
ויפתוהו. אבל לא היה בלב שלם רק חשבו לפתות את ה' בפיהם ויכזבו לפניו בלשונם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
בפיהם, בלשונם. מבואר אצלי תמיד שהפה מורה הדבור החיצוני והלשון מורה הדבור התבוניי, שהלשון פנימי מן הפה (ע''ל נ' י''ט, ולמעלה ל''ד י''ז) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויפתוהו בפיהם, אמרו זאת רק בפיהם, שע''י שהרגם אמרו כן, ובלשונם יכזבו לו, הלשון מורה על דברים תבוניים, שבחקירתם בדבר בזה דברו לו כזבים, וחקרו חקירות פילוסופיות להכחיש בה' :(מלבי''ם באור הענין)
ולבם לא נכון עמו ולא נאמנו בבריתו
37
וְ֭לִבָּם לֹא־נָכ֣וֹן עִמּ֑וֹ וְלֹ֥א נֶ֝אֶמְנ֗וּ בִּבְרִיתֽוֹ:
Note
Traduction
mais leur cœur n’était pas de bonne foi à son égard ; ils n’étaient pas sincèrement attachés à son alliance.
Rachi non traduit
וְלִבָּם. לֹא כַּפֵּיהֶם נָכוֹן וְאַף עפ''כ וְהוּא רַחוּם לָהֶם וּמְכַפֵּר עֲוֹנָם תָּמִיד וְלֹא הִשְׁחִיתָם:
M. David non traduit
ולבם. אבל לבם לא היה נכון עם ה' :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ולבם לא נכון עמו, וגם במחשבת לבם לא היו נכונים לה', ולא נאמנים בבריתו, רק הם חשבו שה' אין יודע מחשבותיהם, וחשבו שמרמים אותו בפיהם, כמ''ש בפיו ובשפתיו כבדוני ולבו רחק ממני :(מלבי''ם באור הענין)
והוא רחום יכפר עון ולא ישחית והרבה להשיב אפו ולא יעיר כל חמתו
38
וְה֤וּא רַח֨וּם | יְכַפֵּ֥ר עָוֹן֮ וְֽלֹא־יַ֫שְׁחִ֥ית וְ֭הִרְבָּה לְהָשִׁ֣יב אַפּ֑וֹ וְלֹֽא־יָ֝עִיר כָּל־חֲמָתֽוֹ:
Note
Traduction
Mais lui, plein de miséricorde, pardonne les fautes, pour ne pas consommer des ruines ; bien souvent il laisse sa colère s’apaiser, et n’a garde de déchaîner tout son courroux.
Rachi non traduit
וְהִרְבָּה. פְּעָמִים רַבּוֹת:
לְהָשִׁיב אַפּוֹ. מֵהֶם וְאַף אִם נִפְרָע מֵהֶם לֹא הֵעִיר עֲלֵיהֶם כָּל חֲמָתוֹ כִּי אִם מְעַט מְעַט לְפִי שֶׁזָּכַר כִּי בָּשָׂר הֵמָּה וְיֵצֶר הָרָע טָמוּן בְּלִבָּם וְהוּא רוּחַ הוֹלֵךְ כְּשֶׁיָּמוּתוּ וְלֹא יָשׁוּב אוֹתוֹ רוּחַ בָּהֶם לְעוֹלָם הַבָּא כְּשֶׁיִּחְיוּ אֵין יֵצֶר הָרָע שׁוֹלֵט בָּהֶם וְלֹא יִתָּכֵן לְפָרֵשׁ רוּחַ הוֹלֵךְ וְלֹא יָשׁוּב רוּחָם שֶׁל חַיִּים בָּהֶם שֶׁאִם אָמַרְתָּ כֵּן כָּפַרְתָּ בִּתְחִיַּת הַמֵּתִים וְכֵן מְפוֹרָשׁ בְּאַגָּדַת תְּהִלִּים:
M. David non traduit
והוא רחום. עכ''ז ה' הוא רחום ומכפר עון ולא ישחית האדם בעבור עונו ומרבה להשיב אפו מן החוטא פעמים רבות ואינו מעורר כל החמה הראוי לעורר על החוטא :
Malbim Beour Hamilot non traduit
אפו, חמתו. החמה הוא הכעס השמור בלב והאף הוא הגלוי (כנ''ל ו' ב') וכשיש אף וחמה ביחד בא להשחית, כמ''ש כי יגורתי מפני האף והחמה אשר אמר ה' להשמיד אתכם, ומשה עמד בפרץ להשיב חמתו מהשחית, כמ''ש חז''ל שחמה משה הרגו, וע''י שלא העיר החמה שב האף ולא השחית :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
והוא, ובכ''ז ע''י שהוא רחום יכפר עון, ויש הבדל בין אף וחמה, שהאף הוא האף החיצוני המעניש, והחמה היא החמה הפנימית השמורה בלב, והנה האף החיצוני כבר יצא והתחיל הנגף, וה' הרבה ברחמיו להשיב אפו, ואת החמה הפנימית לא יעיר כלל, כי כשהחמה מצטרפת עם האף א''א להשיבו, כמ''ש כי יגורתי מפני האף והחמה אשר אמר ה' להשמיד אתכם :(מלבי''ם באור הענין)
ויזכר כי בשר המה רוח הולך ולא ישוב
39
וַ֭יִּזְכֹּר כִּי־בָשָׂ֣ר הֵ֑מָּה ר֥וּחַ ה֝וֹלֵ֗ךְ וְלֹ֣א יָשֽׁוּב:
Note
Traduction
Il se souvint donc que c’étaient de faibles créatures, un souffle qui s’évanouit sans retour.
M. David non traduit
ויזכור. על כי יזכור שהאדם הוא בשר וטבעו לרדוף אחר התאוה ובזה יחטא ואשם : רוח הולך. ארז''ל זה היצה''ר שהולך מן האדם בשעת מיתה ולא ישוב עוד אליו ולזה ירבה להסית את האדם עודו חי :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויזכר, כי זכר כי בשר המה, והבשר מוכן לחטוא מצד טבעו ויצרו הרע, וגם רוח הולך ולא ישוב, שהרוח הפנימי שהוא הכח המעלה הציורים על הלב שהוא המעורר לחטוא, הלא הוא אפס עם הגויה והוא דומה כמו הבשר עלול לכל דבר פשע :(מלבי''ם באור הענין)
כמה ימרוהו במדבר יעציבוהו בישימון
40
כַּ֭מָּה יַמְר֣וּהוּ בַּמִדְבָּ֑ר יַ֝עֲצִיב֗וּהוּ בִּֽישִׁימֽוֹן:
Note
Traduction
Que de fois ils s’insurgèrent contre lui dans le désert et l’offensèrent dans ces lieux solitaires !
Rachi non traduit
כַּמָּה. פְּעָמִים יַמְרוּהוּ תָּמִיד בַּמִדְבָּר:
M. David non traduit
כמה. פעמים רבות מרו בו במדבר ובמעשיהם העציבו לפניו במדבר שממה וכפל הדבר במ''ש :
M. Tsion non traduit
כמה. ענין מספר מרובה : יעציבוהו. מלשון עצבון :
Malbim Beour Hamilot non traduit
במדבר בישימון. הישימון גרוע מן המדבר, ומציין השממון הגדול אשר שם, והמדבר הוא לפעמים ארץ זרועה (כמ''ש ירמיה ב' ב'). וימרוהו, ויעציבוהו. מובדלים, וכן בישעיה (ס''ג י') כמ''ש שם :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כמה, וחוץ מחטאים שחשב, המרוהו כמה פעמים במדבר מצד המרי והמרד, וכמו מעשה העגל וקרח ובית פעור, וכמה יעציבוהו בישימון, שהעציבו אותו מצד שהוא ישימון, שהתלוננו על לחם הקלוקל ועל חסרון המים, שזה מצד שהוא ישימון היו מעציבים אותו בדברי עוצב שחסר להם צרכיהם :(מלבי''ם באור הענין)
וישובו וינסו אל וקדוש ישראל התוו
41
וַיָּשׁ֣וּבוּ וַיְנַסּ֣וּ אֵ֑ל וּקְד֖וֹשׁ יִשְׂרָאֵ֣ל הִתְווּ:
Note
Traduction
Ils revenaient sans cesse à la charge, mettant à l’épreuve le Tout-Puissant, et défiant le Saint d’Israël.
Rachi non traduit
הִתְווּ. לְשׁוֹן סִימָן כְּמוֹ וְהִתְוִיתָ תָּו (יְחֶזְקֵאל ט') וְסִימָן הוּא לְשׁוֹן מוֹפֵת וְנִסָּיוֹן בִּקְּשׁוּ מִמֶּנּוּ אוֹת וְסִימָן הֲיֵשׁ ה' בְּקִרְבֵּנוּ אִם אָיִן (שְׁמוֹת י''ז):
M. David non traduit
וישובו וינסו. חזרו ונסו את ה' במי מריבה : התוו. שאלו ממנו סימן ואות :
M. Tsion non traduit
התוו. ענין סימן ואות כמו והתוית תיו (יחזקאל ט) :
Malbim Beour Hamilot non traduit
התוו. כמו תתאו לכם הר ההר, והתוית תו, גבול וסימן :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וישובו, ובזה שבו כפעם בפעם וינסו אל, אם יוכל למלאות כל צרכיהם ששאלו בכל פעם, וקדוש ישראל התוו, שחשבו אותו לבעל גבול ותוו תו סביבו, למדוד כחו ויכלתו וחפצו וכדומה :(מלבי''ם באור הענין)
לא זכרו את ידו יום אשר פדם מני צר
42
לֹא־זָכְר֥וּ אֶת־יָד֑וֹ י֝֗וֹם אֲֽשֶׁר־פָּדָ֥ם מִנִּי־צָֽר:
Note
Traduction
Ils étaient oublieux de sa puissance, oublieux du jour où il les délivra de l’ennemi ;
M. David non traduit
את ידו. את חוזק ידו שהראם ביום אשר פדם ממצרים :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
לא זכרו, הוסיף לאמר שלא זכרו את ידו וגבורותיו, גם ביום ההוא בעצמו אשר פדם מני צר, כי תיכף אחר גאולת מצרים שכחו נפלאותיו וחשבו שאין ביכלתו לעשות נסים יותר, כמ''ש וימרו על ים בים סוף :(מלבי''ם באור הענין)
אשר שם במצרים אתותיו ומופתיו בשדה צען
43
אֲשֶׁר־שָׂ֣ם בְּ֭מִצְרַיִם אֹֽתוֹתָ֑יו וּ֝מוֹפְתָ֗יו בִּשְׂדֵה־צֹֽעַן:
Note
Traduction
car il fit éclater ses prodiges en Égypte, et ses miracles dans les champs de Çoân.
Malbim Beour Hamilot non traduit
אותותיו ומופתיו. האות הוא לסימן ולהוכחה על דבר, והם המכות שבאו בהתראה בזאת תדע כי אני ה', והמופת דבר זר היוצא מן הטבע, כמ''ש ישעיה (ח' י''ח), והם דברים מפליאים שבאו שלא בהתראה, ושדה צוען כולל כל מה ששייך לממלכת מצרים, שהמופתים הלכו בכל גבוליהם סביב, אבל האותות נתנו לפרעה ולשריו בארץ מצרים :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
אשר שם במצרים אותותיו, היו בין המכות אותות ומופתים, שהיו מכות שהתרה בם תחלה והיו לאותות, כמו דם צפרדע היו אותו על מציאת ה', ערב דבר על שאין כמהו בכל הארץ, וכמו שבארתי בפי' התורה, והמכות שלא התרה בם תחלה היו מופתים, כמו כנים שחין וחשך שבשלש אלה לא היה התראה, כי הם לא היו מורים לאות על דבר, רק אחר כל שני מכות ששלח לאות על דבר ולא שמעו בקולו נתן להם מופת, היינו מכה שהכה בם דרך בזיון להענישם על שלא שמעו. האותות היו במצרים, כי היו ללמד את העם פנה מפנות האמונה, והמופתים היו בשדה צוען, כי לא באו ללמד רק להכות את הארץ בכללה :(מלבי''ם באור הענין)
ויהפך לדם יאריהם ונזליהם בל ישתיון
44
וַיַּהֲפֹ֣ךְ לְ֭דָם יְאֹרֵיהֶ֑ם וְ֝נֹזְלֵיהֶ֗ם בַּל־יִשְׁתָּיֽוּן:
Note
Traduction
Il changea en sang leurs fleuves, et leurs cours d’eau ne furent plus potables.
M. Tsion non traduit
יאוריהם. הם ברכות העשויות בידי אדם : ונוזליהם. מלשון הזלה ושפיכה ר''ל מים היורדים מעצמן :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויהפך, הנה במכות אלה שחשב פה דלג מכות כנים ושחין וחשך. ? וזה מבואר ממ''ש ששלש מכות אלה לא באו לאותות כמו יתר המכות שבאו לאות, שבסדר הראשון אמר בזאת תדע כי אני ה', ובסדר השני אמר כי אני ה' בקרב הארץ, ובסדר השלישי אמר כי אין כמוני בכל הארץ, ובא התראה לפני כל מכה, אבל שלש מכות אלה לא הורו על דבר, רק אחר כל שתי מכות שבאו בהתראה להורות על אחד מג' דברים הנזכרים, ולא שמעו, הכה אותם דרך בזיון בלא התראה, וע''כ דלג אותם פה מן החשבון שלא חשב רק המכות שבאו בהתראה, והנה תראה שהפך בה סדר המכות, וחשב דם ערוב צפרדע ארבה ברד דבר מכות בכורות, והוא לכונה עמוקה ונפלאה מאד, כי פה בא להודיע שהיה תכלית המכות להראות כחו וגבורתו, ולכן כל המכות חוץ מדם באו כפולות, ר''ל ששש מכות שבאו בהתראה חוץ מדם, באו כפולות, שהיה יכול להכותם בשלש, ושלש מהם היו למותר כמו שיבאר, ובזה נראה שהיה הכונה להרבות אותותיו למען ידעו כחו וגבורותיו, והנה מכת דם לא היתה כפולה ולכן חשבה על הסדר, ויהפך לדם יאוריהם, וגם נוזליהם בל ישתיון, כי גם כל המימות לקו, אולם יתר המכות היו כפולות, והם.(מלבי''ם באור הענין)
ישלח בהם ערב ויאכלם וצפרדע ותשחיתם
45
יְשַׁלַּ֬ח בָּהֶ֣ם עָ֭רֹב וַיֹּאכְלֵ֑ם וּ֝צְפַרְדֵּ֗עַ וַתַּשְׁחִיתֵֽם:
Note
Traduction
Il lança contre eux des bêtes malfaisantes pour les dévorer, des grenouilles pour les ruiner.
Rachi non traduit
וַתַּשְׁחִיתֵם. שׁוֹמְטִין אֶת בֵּיצֵּיהֶם:
M. Tsion non traduit
ערוב. תערובת מיני חיות : וצפרדע. שם מין שרץ המים :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ותשחיתם, וכן ותעל הצפרדע, המין בא בלשון נקבה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
א. ישלח בהם ערב, ר''ל שמכות ערוב וצפרדע היו כפולות, שאחר שבמכת ערוב באו כל החיות והשרצים המזיקים, ממילא בא גם הצפרדע בתוכם, ולמה שלח תחלה את הצפרדע בפני עצמו, הלא היתה כלולה במכת ערוב, וז''ש הלא ישלח בהם ערוב ויאכלם, ובכ''ז שלח צפרדע ותשחיתם, וא''כ היתה הצפרדע למותר :(מלבי''ם באור הענין)
ויתן לחסיל יבולם ויגיעם לארבה
46
וַיִּתֵּ֣ן לֶחָסִ֣יל יְבוּלָ֑ם וִֽ֝יגִיעָ֗ם לָאַרְבֶּֽה:
Note
Traduction
Il livra leurs plantations aux locustes, et le produit de leur travail aux sauterelles.
M. David non traduit
ויגיעם. היא התבואה הבאה ע''י עבודה ויגיעה וכפל הדבר במ''ש :
M. Tsion non traduit
לחסיל. מין ארבה : יבולם. מלשון יבול ותבואה וכן ונתנה הארץ יבולה (ויקרא כ') :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(מו-מז) ויתן, ב. מכות ארבה וברד היו כפולות, שאחר שהארבה אכל כל אשר הותיר הברד, והברד לא החריב את הכל, כמ''ש והחטה והכסמת לא נכו, וא''כ היה הברד למותר, שהיה די בארבה לבדו לאכול כל פרי ארצם, וז''ש הלא יתן לחסיל יבולם ויגיעם לארבה ובכ''ז יהרג בברד גפנם, והיה הברד למותר, ועל כן הקדים המשורר ארבה לברד :(מלבי''ם באור הענין)
יהרג בברד גפנם ושקמותם בחנמל
47
יַהֲרֹ֣ג בַּבָּרָ֣ד גַּפְנָ֑ם וְ֝שִׁקְמוֹתָ֗ם בַּֽחֲנָמַֽל:
Note
Traduction
Par la grêle il fit périr leurs vignes, et leurs sycomores par les giboulées.
Rachi non traduit
בַּחֲנָמַל. שֵׁם אַרְבֶּה, וּמִדְרָשׁוֹ בָּא חָן וּמָל הָיָה מוֹלֵל אֶת יֶרֶק הָעֵץ וְהָעֵשֶׂב וְאוֹכְלוֹ:
M. Tsion non traduit
יהרוג. הוא לשון מושאל על השבירה : ושקמותם. מין אילן תאנה כמו ובולס שקמים (עמוס ז) : בחנמל. הוא מין ברד :
Malbim Beour Hamilot non traduit
חנמל. מין ברד :(מלבי''ם באור המלות)
ויסגר לברד בעירם ומקניהם לרשפים
48
וַיַּסְגֵּ֣ר לַבָּרָ֣ד בְּעִירָ֑ם וּ֝מִקְנֵיהֶ֗ם לָרְשָׁפִֽים:
Note
Traduction
Il abandonna leur bétail en proie à la grêle, et leurs troupeaux aux ravages de la foudre.
Rachi non traduit
וַיַּסְגֵּר לַבָּרָד בְּעִירָם. כְּשֶׁהִתְחִיל הַבָּרָד לֵירֵד הַמִּצְרִי מַבְרִיחַ צֹאנוֹ לַבַּיִת וְהַבָּרָד נַעֲשָׂה לְמוּלוֹ כְּמִין כּוֹתֶל וְהַמִּצְרִי שׁוֹחֲטוֹ וְנוֹתְנוֹ עַל כְּתֵיפוֹ לְהוֹלִיכוֹ לְבֵית וּלְאָכְלוֹ וְהָעוֹף בָּא וְנוֹטְלוֹ הֵימֶנּוּ וְזֶה וּמִקְנֵיהֶם לָרְשָׁפִים לָעוֹפוֹת כְּמוֹ וּבְנֵי רֶשֶׁף יַגְבִּיהוּ עוּף (אִיּוֹב ה') זֶה מִדְרָשׁוֹ וּלְפִי פְּשׁוּטוֹ לָרְשָׁפִים רִשְׁפֵי אֵשׁ כְּדִכְתִיב (שְׁמוֹת ט') וְאֵשׁ מִתְלַקַּחַת בְּתוֹךְ הַבָּרָד:
M. David non traduit
לרשפים. רשפי אש שהיתה מתלקחת בתוך הברד :
M. Tsion non traduit
ויסגר. ענין מסירה כמו לא תסגיר עבד (דברים כג) : בעירם. בהמתם. לרשפים. ענין להט ולהב :
Malbim Beour Hamilot non traduit
בעירם, ומקניהם. בעירם הבהמות, ומקניהם כולל כל הקנינים שלא הוכו מהברד אכלום רשפי אש, כמ''ש ואש מתלקחת בתוך הברד :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(מח-מט) ויסגר, הברד הרג גם את בהמתם, וגם זה היה למותר שזה נכלל במכת דבר שהדבר הרג את כל הבהמות, וא''כ מכת הברד על הבהמות היה למותר, וז''ש ויסגר לברד בעירם שהברד והרשפים הרג את בעירם ומקניהם וזה היה למותר, כי הלא ישלח בם חרון אפו הלא עתיד לשלח חרון אפו שהוא הדבר, והוא יכלה את הבהמות :(מלבי''ם באור הענין)
ישלח בם חרון אפו עברה וזעם וצרה משלחת מלאכי רעים
49
יְשַׁלַּח־בָּ֨ם | חֲר֬וֹן אַפּ֗וֹ עֶבְרָ֣ה וָזַ֣עַם וְצָרָ֑ה מִ֝שְׁלַ֗חַת מַלְאֲכֵ֥י רָעִֽים:
Note
Traduction
Il lâcha sur eux le feu de sa colère, courroux, malédiction et fléaux, tout un essaim d’anges malfaisants.
Malbim Beour Hamilot non traduit
חרון אפו, עברה, וזעם. זעם משתתף עם השמות המורים על העונש והקללה (ישעיה י' ה'), וההבדל בין חרון אף ועברה שהעברה הוא שהכועס יעבור הגבול לכעוס גם על מי שלא חטא, כמ''ש בכ''מ כי בברד ניצול הירא את דבר ה' והניס מקנהו אל הבתים, לא כן הדבר הכה את כולם :(מלבי''ם באור המלות)
יפלס נתיב לאפו לא חשך ממות נפשם וחיתם לדבר הסגיר
50
יְפַלֵּ֥ס נָתִ֗יב לְאַ֫פּ֥וֹ לֹא־חָשַׂ֣ךְ מִמָּ֣וֶת נַפְשָׁ֑ם וְ֝חַיָּתָ֗ם לַדֶּ֥בֶר הִסְגִּֽיר:
Note
Traduction
Il donna libre cours à sa colère, ne les préserva pas eux-mêmes de la mort, mais les fit succomber, victimes de la peste.
Rachi non traduit
יְפַלֵּס נָתִיב לְאַפּוֹ. אע''פ שֶׁבְּאַף נִשְׁתַּלְּחוּ הַמַּכּוֹת לֹא שִׁמְּשׁוּ אֶלָּא שְׁלִיחוּתָם מַה שֶׁנִּצְטַוּוּ לְהָמִית הֵמִיתוּ וְלֹא הַכֹּל בַּנְתִיבוּתָם הָלְכוּ, בְּפֵירוּשִׁים אֲחֵרִים מָצָאתִי כֵּן יְפַלֵּס נָתִיב לְאַפּוֹ כְּשֶׁהִכָּה כָּל בְּכוֹר בְּמִצְרַיִם הוֹרָה דֶּרֶךְ לַמַּשְׁחִית בְּאַף לָבוֹא אֶל בָּתֵּי מִצְרַיִם וְלֹא לְבָתֵּי בְּנֵי יִשְׂרָאֵל:
וְחַיָּתָם. גּוּפָם:
M. David non traduit
יפלס. היה מיישר שביל להוליך דרך בו את אפו עליהם :
M. Tsion non traduit
יפלס. ענין ישר כמו פלס מעגל רגליך (משלי ד) ועש''ז גקרא קנה המאזנים בשם פלס כי מיישר המשקל : נתיב. שביל ודרך : לא חשך. לא מנע : וחיתם. ובהמתם : הסגיר. ענין מסירה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
יפלס נתיב. נתיב הוא שביל היחיד, ופלס שבא על הדרך בא תמיד על המעגל, פלס מעגל רגליך, וכל מעגלותיו מפלס (כמ''ש ישעיה כ''ו), שהוא שישקול הדרך הסבובי היוצא מדרך הישר, וכן שקל הנתיב הפרטי שנטה מדרך הכולל של אפו, כי הדרך הגדול הכולל של האף לא היה חושך ממות נפשם והיו מתים כולם בדבר, ושקל נתיב מיוחד שרק חיתם הסגיר לדבר :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(נ-נא) יפלס, גם מכת בכורות היה למותר, שהיה יכול להרוג את כולם בעת הדבר, כמ''ש כי עתה שלחתי את ידי ואך אותך ואת עמך בדבר ותכחד מן הארץ, רק ה' יפלס נתיב לאפו, ר''ל שאף ה' שהוא הדבר שיצא היה ענינו להשחית את כולם, וה' פלס ושקל לו נתיב מיוחד, שהנתיב הוא דרך צר ליחיד, שגבל לו נתיבו שלא ילך בדרך הכולל להשחית את בני אדם, כי זה הניח למכה מיוחדת במכות בכורות והדבר לא השחית רק הבהמות כדי שיכפול אותותיו ומופתיו, וז''ש לאפו אשר לא חשך ממות נפשם יפלס לו נתיב וחיתם לדבר הסגיר, ר''ל שאם היה אפו יוצא בדרכו הגדול לא היה חושך את נפשם ממות, לכן פלס לו ה' נתיב שילך בדרך היחיד, ורק חיתם לדבר הסגיר, ולא המית את האנשים, ועל ידי כן ויך כל בכור במצרים, שלח עליהם שנית מכות בכורות להרוג אנשים, ומ''ש ויך כל בכור היינו גדול הבית, וראשית אונים הוא מי שנולד מטפה הראשונה, והנה הבכור וגדול הבית לא נהרג רק במדינת מצרים, בין שהיה מילדי מצרים בין שהיה מילדי מדינה אחרת וגר במצרים, וז''ש ויך כל בכור במצרים, והראשית אונים לא נהרגו רק מילדי מצרים ולא הגר שם ממדינה אחרת, אבל זה נהרג אף במדינה אחרת אם היה מילדי מצרים, ועז''א ראשית אונים באהלי חם, שחם כולל השורש שמצרים יצא ממנו, כמ''ש ובני הם כוש ומצרים ופוט וגו', ואם נמצא יליד מצרים גם באהלי חם, שגר בכוש או בפוט וכנען, נהרג ג''כ, וכן אמרו חז''ל שנהרגו בכורי מצרים שגרו במקום אחר ובכורי אומות אחרות שגרו במצרים :(מלבי''ם באור הענין)
ויך כל בכור במצרים ראשית אונים באהלי חם
51
וַיַּ֣ךְ כָּל־בְּכ֣וֹר בְּמִצְרָ֑יִם רֵאשִׁ֥ית א֝וֹנִ֗ים בְּאָהֳלֵי־חָֽם:
Note
Traduction
Il frappa tout premier-né en Égypte, les prémices de leur vigueur dans les tentes de Cham.
M. David non traduit
ראשית אונים. הם הבכורים כמו כחי וראשית אוני (בראשית מט) : חם. הוא מצרים הבא מחם :
M. Tsion non traduit
אונים. ענין כח כמו מצאתי און לי (הושע יב) :
ויסע כצאן עמו וינהגם כעדר במדבר
52
וַיַּסַּ֣ע כַּצֹּ֣אן עַמּ֑וֹ וַֽיְנַהֲגֵ֥ם כַּ֝עֵ֗דֶר בַּמִּדְבָּֽר:
Note
Traduction
Il mit en marche son peuple comme des brebis, et les conduisit comme un troupeau dans le désert.
M. David non traduit
כעדר. כמו שהרועה מנהיג העדר במקום מרעה כן נהגם במדבר ולא חסרו דבר :
Malbim Beour Hamilot non traduit
(נב-נג) וינהגם, וינחם. שם נהג בא על נהוג הבהמות שהולכים בלא דעת, שעז''א כצאן, כעדר. ושם נחה על המוליך בן דעת, שאח''כ הלכו בדעת ולא פחדו :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויסע כצאן עמו, שהסיעם אז ממצרים והם הלכו אחריו כצאן שהולך אחרי הרועה, וינהגם כעדר במדבר, במדבר היו דומים כעדר שמוצא מרעהו שם, כן מצאו שם מחיתם מן ומי באר :(מלבי''ם באור הענין)
וינחם לבטח ולא פחדו ואת אויביהם כסה הים
53
וַיַּנְחֵ֣ם לָ֭בֶטַח וְלֹ֣א פָחָ֑דוּ וְאֶת־א֝וֹיְבֵיהֶ֗ם כִּסָּ֥ה הַיָּֽם:
Note
Traduction
Il les fit avancer en sécurité, sans qu’ils eussent rien à craindre, alors que la mer s’était refermée sur leurs ennemis.
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וינחם, ותחת שהצאן במדבר יראים מן חיות רעות, הם לא פחדו, כי את אויביהם כסה הים :(מלבי''ם באור הענין)
ויביאם אל גבול קדשו הר זה קנתה ימינו
54
וַ֭יְבִיאֵם אֶל־גְּב֣וּל קָדְשׁ֑וֹ הַר־זֶ֝֗ה קָנְתָ֥ה יְמִינֽוֹ:
Note
Traduction
Il les amena sur son saint territoire, sur cette montagne acquise par sa droite.
M. David non traduit
גבול קדשו. זה א''י : הר וגו'. זה בה''מ אשר קנתה ימינו להיות שלו לשכון שמה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויביאם, ובזה קיים כל הבטחותיו, ויביאם לארץ ישראל, ושם בחר להם הר המוריה לבית המקדש, כמ''ש תביאמו ותטעמו בהר נחלתך :(מלבי''ם באור הענין)
ויגרש מפניהם גוים ויפילם בחבל נחלה וישכן באהליהם שבטי ישראל
55
וַיְגָ֤רֶשׁ מִפְּנֵיהֶ֨ם | גּוֹיִ֗ם וַֽ֭יַּפִּילֵם בְּחֶ֣בֶל נַחֲלָ֑ה וַיַּשְׁכֵּ֥ן בְּ֝אָהֳלֵיהֶ֗ם שִׁבְטֵ֥י יִשְׂרָאֵֽל:
Note
Traduction
Il chassa des peuplades devant eux, leur en distribua le pays par lots héréditaires, et établit dans leurs tentes les tribus d’Israël.
Rachi non traduit
וַיְגָרֶשׁ מִפְּנֵיהֶם. ז' אוּמּוֹת:
בְּאָהֳלֵיהֶם. שֶׁל גּוֹיִם:
M. David non traduit
גוים. אלו שבעה עממין בכנען : ויפילם. הפיל גורל לתת לכל שבט חלקו במדידת חבל כי כן הדרך למדוד הקרקע בחבל : באהליהם. של שבעת עממין :
M. Tsion non traduit
בחבל. הוא קו המדה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויגרש, בשבע שכבשו ויפילם בחבל נחלה בשבע שחלקו, וישכן באהליהם אחר גמר החלוקה :(מלבי''ם באור הענין)
וינסו וימרו את אלהים עליון ועדותיו לא שמרו
56
וַיְנַסּ֣וּ וַ֭יַּמְרוּ אֶת־אֱלֹהִ֣ים עֶלְי֑וֹן וְ֝עֵדוֹתָ֗יו לֹ֣א שָׁמָֽרוּ:
Note
Traduction
Mais, redevenus rebelles, ils tentèrent le Dieu suprême, et cessèrent d’observer ses statuts.
Rachi non traduit
וַיְנַסּוּ וַיַּמְרוּ. בִּימֵי הַשּׁוֹפְטִים:
M. David non traduit
וינסו וימרו. בימי השופטים :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
וינסו, ובכל זאת שבו לנסות שנית אחר מות יהושע והזקנים, וימרו את אלהים עליון, שהסתפקו שנית אם הוא אלהים עליון סבת הסבות, שלכן עבדו ע''ז בחשבם שהוא רק כח מכחות פרטים המושלים בתבל, ועדותיו לא שמרו, שהם מה שהעידו בם הנביאים, וכן עדות של עונשי התורה :(מלבי''ם באור הענין)
ויסגו ויבגדו כאבותם נהפכו כקשת רמיה
57
וַיִּסֹּ֣גוּ וַֽ֭יִּבְגְּדוּ כַּאֲבוֹתָ֑ם נֶ֝הְפְּכ֗וּ כְּקֶ֣שֶׁת רְמִיָּֽה:
Note
Traduction
Ils se dévoyèrent, devinrent infidèles comme leurs pères, se retournèrent comme un arc perfide.
Rachi non traduit
כְּקֶשֶׁת רְמִיָּה. שֶׁאֵינָהּ זוֹרֶקֶת חֵץ לַמָּקוֹם שֶׁהַמּוֹרֶה חָפֵץ:
M. David non traduit
כקשת רמיה. מורה הקשת הרמאי מראה עצמו כמורה לצד זה וברגע חוזר ומהפך עצמו לירות בצד אחר אל מקום הנרצה כן ישראל עבדו את ה' כל ימי השופט ובמות השופט נהפכו כרגע לעבוד הגלולים :
M. Tsion non traduit
ויסגו. ענין החזרה לאחור :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויסגו ויבגדו כאבותם, ר''ל אחר שהיה הכונה האלהית שילכו במהלך השלמות ממדרגה למדרגה לפנים, נסוגו הם לאחור אל מדרגת הבגידה של אבותיהם, נהפכו כקשת רמיה, שמורה החץ נגד בעליו, כן תחת שחשב ה' שיהיו בידו כחצים ביד גבור ללמד אמונת האמתי ולבער הגלולים, שבו כחץ נגדו, כי.(מלבי''ם באור הענין)
ויכעיסוהו בבמותם ובפסיליהם יקניאוהו
58
וַיַּכְעִיס֥וּהוּ בְּבָמוֹתָ֑ם וּ֝בִפְסִילֵיהֶ֗ם יַקְנִיאֽוּהוּ:
Note
Traduction
Ils irritèrent Dieu par leurs hauts lieux, et, par leurs images sculptées, allumèrent sa jalousie.
M. Tsion non traduit
בבמותם. מל' במה : יקניאוהו. מלשון קנאה והכעסה כמו הם קנאוני בלא אל (דברים לב) :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויכעיסוהו בבמותם, כמ''ש הם קנאוני בלא אל כעסוני בהבליהם, שכעס על הבליהם ובמות שעשו להבלים, וקנא על שהחליפו עבודתו בעבודת פסילים ובלא אל :(מלבי''ם באור הענין)
שמע אלהים ויתעבר וימאס מאד בישראל
59
שָׁמַ֣ע אֱ֭לֹהִים וַֽיִּתְעַבָּ֑ר וַיִּמְאַ֥ס מְ֝אֹ֗ד בְּיִשְׂרָאֵֽל:
Note
Traduction
Dieu entendit et s’emporta, eut un profond dégoût d’Israël.
M. Tsion non traduit
ויתעבר. מל' עברה וזעם :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ויתעבר. כנ''ל (מ''ט) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(נט-ס) שמע אלהים ויתעבר, גדר העברה הוא שמתוך קצפו עובר הגבול לכעוס גם על מי שלא חטא כנגדו, וכן פה ע''י שמאס מאד בישראל שהם חטאו כנגדו, עי''כ התעבר ויטש משכן שלו, שע''י העברה נטש את המשכן, וטעם העברה היה, כי אהל שכן באדם, שעקר משכן אהלו היה באדם, אם הם ראוים לכך, ואחר שבני אדם לא היו ראוים שישכון ביניהם, נטש את המשכן :(מלבי''ם באור הענין)
ויטש משכן שלו אהל שכן באדם
60
וַ֭יִּטֹּשׁ מִשְׁכַּ֣ן שִׁל֑וֹ אֹ֝֗הֶל שִׁכֵּ֥ן בָּאָדָֽם:
Note
Traduction
Il délaissa la résidence de Silo, le tabernacle qu’il avait établi parmi les hommes.
M. David non traduit
ויטוש משכן שלו. בימי עלי הכהן : אוהל. את האוהל אשר שכן בה בין בני אדם :
M. Tsion non traduit
ויטוש. ענין עזיבה :
ויתן לשבי עזו ותפארתו ביד צר
61
וַיִּתֵּ֣ן לַשְּׁבִ֣י עֻזּ֑וֹ וְֽתִפְאַרְתּ֥וֹ בְיַד־צָֽר:
Note
Traduction
Il laissa s’en aller en captivité sa puissance, et sa gloire tomber entre les mains de l’ennemi.
Rachi non traduit
וַיִּתֵּן לַשְּׁבִי עֻזּוֹ. מָסַר הָאָרוֹן וְהַלּוּחוֹת בְּיַד פְּלִשְׁתִּים:
M. David non traduit
ויתן לשבי עוזו. זה הארון אשר נשבה ביד פלשתים :
M. Tsion non traduit
עזו. כן יקרא הארון ע''ש שהראה כח ה' בפלשתים להכות בהם כמ''ש בשמואל א :
Malbim Beour Hamilot non traduit
עזו ותפארתו. תפארת מוסיף על עז, ומורה תמיד על דבר נסיי ופלאיי :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויתן, מבאר איך היה נטישת המשכן, כי נתן את הארון לשבי ביד פלשתים, והארון הוא עזו מצד התורה שיש בו, והוא תפארתו מצד שעל ידו עשה אותות ומופתים, והוא נתן תפארתו ביד צר, שהם הצליחו והתפארו :(מלבי''ם באור הענין)
ויסגר לחרב עמו ובנחלתו התעבר
62
וַיַּסְגֵּ֣ר לַחֶ֣רֶב עַמּ֑וֹ וּ֝בְנַחֲלָת֗וֹ הִתְעַבָּֽר:
Note
Traduction
Il livra son peuple au glaive, et s’emporta contre son héritage.
M. Tsion non traduit
ויסגר. מסר :
Malbim Beour Hamilot non traduit
ובנחלתו התעבר. נחלה מניין הקדושה (כמ''ש ירמיה ב'). והתעבר עובר הגבול (כנ''ל מ''ט) :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
ויסגר, ועי''כ הסגיר עמו לחרב, שמתו שלשים אלף, ובנחלתו התעבר שחרב משכן שילה ע''י העברה כנ''ל :(מלבי''ם באור הענין)
בחוריו אכלה אש ובתולתיו לא הוללו
63
בַּחוּרָ֥יו אָֽכְלָה־אֵ֑שׁ וּ֝בְתוּלֹתָ֗יו לֹ֣א הוּלָּֽלוּ:
Note
Traduction
Ses jeunes gens, le feu les dévora, ses jeunes filles ne connurent aucun chant d’hyménée.
Rachi non traduit
בַּחוּרָיו אָכְלָה אֵשׁ. עֶבְרָתוֹ:
לֹא הוּלָּלוּ. לֹא נִכְלְלוּ לְאַפִּרְיוֹן וְחוּפָּה שֶׁמֵּתוּ הַבַּחוּרִים בַּמִּלְחָמָה:
הוּלָּלוּ. לְשׁוֹן הִלּוּלָא בָּאֲרַמִּית, וְרַבּוֹתֵינוּ דְּרָשׁוּהוּ עַל נָדָב וַאֲבִיהוּא, וְאֵין לִבִּי מִתְיַישֵּׁב לְפָרְשׁוֹ כֵּן שֶׁהֲרֵי כְּבָר הִתְחִיל בְּמִשְׁכַּן שִׁילֹה:
M. David non traduit
בחוריו. אנשי המלחמה : אכלה אש. בערה בהם אש חמת ה' ומתו במלחמה : לא הוללו. לא באו אל בית החופה כי חתניהם מתו במלחמה :
M. Tsion non traduit
הוללו. בית החופה נקרא בדרז''ל הלולא (כתובות ה') ע''ש שמהללים ומשבחים שמה את החתן ואת הכלה :
Malbim Beour Hamilot non traduit
לא הוללו. שהיו מהללים אותה כלה נאה וחסודה :(מלבי''ם באור המלות)
Malbim Beour Hahineyane non traduit
בחוריו אכלה אש, כי במלחמת מצוה אפילו חתן יוצא מחדרו וכלה מחופתה ושם נפלו הבחורים, והבתולות לא הוללו בחופה :(מלבי''ם באור הענין)
כהניו בחרב נפלו ואלמנתיו לא תבכינה
64
כֹּ֭הֲנָיו בַּחֶ֣רֶב נָפָ֑לוּ וְ֝אַלְמְנֹתָ֗יו לֹ֣א תִבְכֶּֽינָה:
Note
Traduction
Ses prêtres tombèrent par l’épée, et ses veuves ne pleurèrent point.
Rachi non traduit
כֹּהֲנָיו בַּחֶרֶב נָפָלוּ. חָפְנִי וּפִנְחָס:
וְאַלְמְנֹתָיו לֹא תִבְכֶּינָה. אַף אַלְמְנָתוֹ לֹא נִיתְּנָה לִבְכּוֹתוֹ שֶׁאַף הִיא מֵתָה בְּיוֹם הַשְּׁמוּעָה כְּמוֹ שֶׁנֶּאֱמַר (ש''א ד') וַתִּכְרַע וַתֵּלֶד כִּי נֶהֶפְכוּ עָלֶיהָ צִירֶיהָ:
M. David non traduit
כהניו. הם חפני ופנחס בני עלי ויתר הכהנים נושאי הארון : לא תבכינה. כי הרבו לבכות על לקיחת הארון ולמול זה לא היה נחשב צער אלמנותם למאומה :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
כהניו, חפני ופינחס, ואלמנותיו לא תבכינה ואשת פנחס הרה ללדת וכו' ותמת :(מלבי''ם באור הענין)
ויקץ כישן אדני כגבור מתרונן מיין
65
וַיִּקַ֖ץ כְּיָשֵׁ֥ן | אֲדֹנָ֑י כְּ֝גִבּ֗וֹר מִתְרוֹנֵ֥ן מִיָּֽיִן:
Note
Traduction
Alors le Seigneur se réveilla, tel un homme qui a dormi, tel un guerrier exalté par le vin.
Rachi non traduit
מִתְרוֹנֵן. מִתְעוֹרֵר וּמִתְגַּבֵּר בְּדִבּוּר לְהָקִיץ מִיֵּינוֹ, מִתְרוֹנֵן לְשׁוֹן רִנָּה הוּא:
M. David non traduit
ויקץ כישן. כי עד הזמן ההוא החריש המקום מענוש את ישראל על מעשיהם כאלו היה ישן ובעת ההיא גברו העונות והקיץ משינתו לעשות בהם נקם : מתרונן. המתעורר משכרות היין ע''י צעקה ורנון :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(סה-סו) ויקץ, ובכ''ז הקיץ כמו הישן על שקנא לכבוד הארון, ויך צריו אחור מה ששת להם עפולים שהוא מכת אחור ומכת חרפה ובוז :(מלבי''ם באור הענין)
ויך צריו אחור חרפת עולם נתן למו
66
וַיַּךְ־צָרָ֥יו אָח֑וֹר חֶרְפַּ֥ת ע֝וֹלָ֗ם נָ֣תַן לָֽמוֹ:
Note
Traduction
Ses coups firent reculer ses adversaires : il leur infligea un opprobre éternel.
Rachi non traduit
וַיַּךְ צָרָיו אָחוֹר. מַכּוֹת אֲחוֹרַיִם בַּעֲפוֹלִים וּבַטְּחוֹרִים וְהוּא חֶרְפַּת גִּדּוּף לָהֶם עוֹלָמִית:
M. David non traduit
ויך. הכה צרים מאחוריהם כי נסו מפני פלשתים ורדפו אחריהם והכום מאחוריהם כדרך הרודף להנרדף : חרפת עולם. זהו לקיחת הארון :
וימאס באהל יוסף ובשבט אפרים לא בחר
67
וַ֭יִּמְאַס בְּאֹ֣הֶל יוֹסֵ֑ף וּֽבְשֵׁ֥בֶט אֶ֝פְרַ֗יִם לֹ֣א בָחָֽר:
Note
Traduction
Mais il rejeta le tabernacle de Joseph, et cessa de préférer la tribu d’Ephraïm.
Rachi non traduit
וַיִּמְאַס בְּאֹהֶל יוֹסֵף. הוּא שִׁילֹה שֶׁהוּא בְּחֶלְקוֹ שֶׁל יוֹסֵף:
M. David non traduit
וימאס. מאז מאס במשכן שילה שהיתה בנחלת אפרים בן יוסף : ובשבט אפרים. הוא הוא וכפל הדבר במ''ש :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(סז-סח) וימאס, ומאז מאס באהל יוסף, שלא עמד המקדש עוד בחלקו של יוסף, וכן בשבט אפרים לא בחר אל המלוכה, ומפרש נגד מ''ש ובשבט אפרים לא בחר ויבחר את שבט יהודה, ונגד מ''ש וימאס באהל יוסף אמר ויבחר את הר ציון אשר אהב :(מלבי''ם באור הענין)
ויבחר את שבט יהודה את הר ציון אשר אהב
68
וַ֭יִּבְחַר אֶת־שֵׁ֣בֶט יְהוּדָ֑ה אֶֽת־הַ֥ר צִ֝יּ֗וֹן אֲשֶׁ֣ר אָהֵֽב:
Note
Traduction
Il porta son choix sur la tribu de Juda, sur le mont Sion, qu’il avait pris en affection ;
M. David non traduit
ויבחר. להיות בנחלתו מקום המקדש : אשר אהב. מימים רבים כי שם נעקד יצחק :
ויבן כמו רמים מקדשו כארץ יסדה לעולם
69
וַיִּ֣בֶן כְּמוֹ־רָ֭מִים מִקְּדָשׁ֑וֹ כְּ֝אֶ֗רֶץ יְסָדָ֥הּ לְעוֹלָֽם:
Note
Traduction
il bâtit son sanctuaire, [solide] comme les hauteurs célestes, comme la terre qu’il a fondée pour l’éternité.
Rachi non traduit
וַיִּבֶן כְּמוֹ רָמִים מִקְּדָשׁוֹ וגו'. כְּמוֹ שָׁמַיִם וָאָרֶץ שֶׁנֶּאֶמְרוּ בָּהֶם שְׁתֵּי יָדַיִם שֶׁנֶּאֱמַר אַף יָדִי יָסְדָה אֶרֶץ וִימִינוֹ טִפְּחָה שָׁמַיִם (יְשַׁעְיָה מ''ה) אַף בֵּית הַמִּקְדָּשׁ בִּשְׁתֵּי יָדַיִם שֶׁנֶּאֱמַר (שְׁמוֹת טו) כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ, ד''א כְּמוֹ רָמִים מִקְּדָשׁוֹ כְּאֶרֶץ יְסָדָהּ מַה שָׁמַיִם וָאָרֶץ אֵין לָהֶם חֲלִיפִין אַף מִקְּדָשׁ אֵין לוֹ חֲלִיפִין לְהַשְׁרוֹת שָׁם שְׁכִינָה:
M. David non traduit
כמו רמים. ר''ל בנהו בנין עדי עד כמו השמים הרמים ויסדם להיות לעולם כמו הארץ :
Malbim Beour Hahineyane non traduit
(סט-עב) ויבן כמו רמים מקדשו שהמקדש היה סולם מוצב ארצה וראשו מגיע השמימה שהוא מקשר עולם העליון עם התחתון, והוא כמו רמים עולמות העליונים, והיסוד שלו הוא כמו הארץ כו', והנה המקדש ומלכות ב''ד שניהם היו צריכים לשלמות הכלל, והמקדש ומלכות ב''ד תלוים זה בזה כמו שבארתי בסי' קל''ב וז''ש ויבחר בדוד עבדו, והבחירה היתה מצד רעיית הצאן, כמ''ש במדרש שבחן טוב לבבו בהנהגת הצאן, וז''ש מאחר עלות הביאו לרעות בשני מיני הנהגות, א. המדינית, עז''א ביעקב עמו, ב. המוסרית, עז''א ובישראל נחלתו כי ישראל גדול מיעקב, והוא רעה אותם כתום לבבו, בהנהגה התוריות ובתבונות כפיו ינחם בהנהגה המדינית : (מלבי''ם באור הענין)
ויבחר בדוד עבדו ויקחהו ממכלאת צאן
70
וַ֭יִּבְחַר בְּדָוִ֣ד עַבְדּ֑וֹ וַ֝יִּקָּחֵ֗הוּ מִֽמִּכְלְאֹ֥ת צֹֽאן:
Note
Traduction
Il élut David, son serviteur, et lui fit quitter les parcs des troupeaux.
Rachi non traduit
מִמִּכְלְאֹת צֹאן. דִּירֵי צֹאן כְּמוֹ (סוֹף חֲבַקּוּק) גָּזַר מִמִּכְלָה צֹאן:
M. David non traduit
ויבחר בדוד. למלוך על ישראל : ממכלאות צאן. ממה שהיה תמיד עם הצאן בדיר שלהם :
M. Tsion non traduit
ממכלאות. מל' בית הכלא ומאסר והוא דיר הצאן שהמה כלואים בה :
מאחר עלות הביאו לרעות ביעקב עמו ובישראל נחלתו
71
מֵאַחַ֥ר עָל֗וֹת הֱ֫בִיא֥וֹ לִ֭רְעוֹת בְּיַעֲקֹ֣ב עַמּ֑וֹ וּ֝בְיִשְׂרָאֵ֗ל נַחֲלָתֽוֹ:
Note
Traduction
Du milieu des brebis allaitant leurs petits, il l’amena pour être le pasteur de Jacob, son peuple, et d’Israël, son héritage.
Rachi non traduit
מֵאַחַר עָלוֹת הֱבִיאוֹ. שֶׁהָיָה רוֹעֶה לְאָבִיו הַצֹּאן הַמֵּנִיקוֹת שֶׁהָיָה רַחֲמָנִי וּמוֹצִיא הַגְּדָיִים תְּחִלָּה וּמַאֲכִילָן רָאשֵׁי עֲשָׂבִים הָעֶלְיוֹנִים שֶׁהֵם רַכִּים, וּמוֹצִיא הַתְּיָישִׁים אַחֲרֵיהֶם וְאוֹכְלִין אֶמְצַע הָעֲשָׂבִים וְאַחַר כָּךְ מוֹצִיא הַזְּקֵנוֹת וְאוֹכְלוֹת הַשָּׁרָשִׁים אָמַר הקב''ה רָאוּי הוּא זֶה לִהְיוֹת רוֹעֶה אֶת עַמִּי:
M. David non traduit
מאחר עלות. ממה שהלך אחר המניקות לרעותן הביאו להיות מלך רועה ישראל :
M. Tsion non traduit
עלות. מגדלות עולליהן ר''ל מניקות :
Malbim Beour Hamilot non traduit
מאחר עלות. הצאן המניקות, כמ''ש עלות ינהל. יעקב, ישראל. כנ''ל פסוק ה'. עמו נחלתו. נחלה מציין הקדושה והדת (ירמיה ב') : (מלבי''ם באור המלות)
וירעם כתם לבבו ובתבונות כפיו ינחם
72
וַ֭יִּרְעֵם כְּתֹ֣ם לְבָב֑וֹ וּבִתְבוּנ֖וֹת כַּפָּ֣יו יַנְחֵֽם: (פ)
Note
Traduction
Et lui, [David], fut leur pasteur selon l’intégrité de son cœur, et les dirigea d’une main habile.
M. David non traduit
כתום לבבו. כפי תמימות לבו ירעה אותם : ובתבונות כפיו. עם כי התבונה היא בלב אמר כפיו לפי שבהם ינהג הרועה ויראה כאלו התבונה בכפיו ודומה לו שכל את ידיו (בראשית מח) ור''ל שעשה בהשכל וכ''ז חוזר לראשית האמרים לומר את כל זה יספרו לבל יאחזו במעשה אבותם שמרו בה' כ''א יאחזו במעשה דוד שזכה למלוכה בעבור כשרון דרכו :
M. Tsion non traduit
ינחם. ינהגם :
Textes partiellement reproduits, avec autorisation, et modifications, depuis les sites de Torat Emet Online et de Sefaria.
Traduction du Tanakh du Rabbinat depuis le site Wiki source